老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于河南辉县郭亮村距离淮北市有多少公里和云梦到淮北的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享河南辉县郭亮村距离淮北市有多少公里以及云梦到淮北的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
本文目录
【出处】：
宋玉《高唐赋》云楚襄王游云梦之泽，梦神女曰：“妾在巫山之阳，高邱之阻。
旦为朝云，暮为行雨。
朝朝暮暮，阳台之下。
”《后汉书·文苑列传》：“楚灵王既游云梦之泽，息于荆台之上。
前方淮之水，左洞庭之波，右顾彭蠡之隩，南眺巫山之阿。
延目广望，骋观终日。
”其中的“巫山”均指“湖北云梦的巫山”，又称阳台山！
并非长江三峡地区“巫山县的山”。
《方舆胜览》：“阳台山，在汉川县南三十五里，或言宋玉作《高唐赋》处，有裴敬碑载其事。
”《太平寰宇记·淮南道》：“阳台庙在县南二十五里，有阳台山。
山在汉水之阳，山形如台。
按宋玉《高唐赋》云楚襄王游云梦之泽，梦神女曰：‘妾在巫山之阳，高邱之阻。
朝朝暮暮，阳台之下。
’遂有庙焉。
今误传在巫峡中县。
今裴敬有碑以正其由。
”当代学者赵逵夫也认为楚人所说的“巫山”在今汉水以南的云梦泽一带，故登云梦之台可以望见“巫山”的高唐观。
“巫山”之名源出中国宗教民俗“巫文化”中的“巫咸”。
杨慎《艺林伐山》卷四引郭璞《巫咸山赋》：“巫咸以鸿术为帝尧医师，生为上公，死为贵神，封于是山，因以为名”。
“巫山文化”作为一种民俗文化概念，其“巫山”的定义是指“巫咸山”，而非“巫山县的山”！
实际上，上古传说“巫
(咸)山”神话时，根本都还没有三峡地区的巫山县。
《山海经》：“大荒之中，有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。
”《汉书·地理志》“河东郡安邑”条：“巫咸山在南。
”《水经注·涑水》：“涑水西南迳监盐县故城，城南有盐池，上承盐水。
水出东南薄山，西北流迳巫咸山北。
《地理志》曰：山在安邑县南。
”经北魏郦道元考证，“灵山”、“巫咸国”、“巫咸山”等均在今山西夏县境内。
《太平寰宇记》“陕州夏县”：“巫咸山又名覆奥山……巫咸山祠在县东五里巫咸山下。
”乾隆二十八年立《白沙河南北岸改建石堰记》：“解州夏县白沙河，一名巫咸河，发源中条山，出巫咸谷。
”正因诸多早期地理权威文献的确凿记载，近代研究中国上古神话的徐旭生、以及历史地理大师谭其骧等，也都确认《山海经》所载巫咸国、巫咸山之地望，在今山西省夏县境内，山西省的“晋巫文化”由此被公认为是中国“巫文化”的源流。
“巫山”作为地理名，并非三峡地区独有！
中国至少八个地方都有过“巫山”的记载，见于晋南、济北、苏南、浙东、淮北、三峡、湖北、湖南等地。
一般认为这是早期部落迁徙地名搬家，随山西“巫文化”在南方各地传播而来。
1)晋南的巫山
山西夏县的巫山，被公认为中国“巫文化”的源流。
近代徐旭生、谭其骧等均确认神话故事《山海经》中所载巫咸国、巫咸山之地望，在今山西省夏县境内。
2)济北的巫山
《左传》襄公十八年：“齐侯登巫山以望晋师。
”《水经注·济水》：“巫山在平阴东北，昔齐侯登望晋军，畏众而归。
师旷、邢伯闻乌鸟之声，知齐师潜遁。
人物咸沦，地理昭著，贤于杜氏东北之证矣。
今巫山之上有石室，世谓之孝子堂。
”
3)苏南的巫山
《越绝书》：“虞山者，巫咸所居。
”《宋元方志丛刊·郡志》卷9：“虞山，今为海巫山，山即巫咸山所出。
”虞山又名海隅山，在今江苏常熟市西北。
4)浙东的巫山
《会稽志》：“巫山在县北一十八里，旧经巫山，一名梅山。
”《三国志》卷8裴注引《会稽典录》曰：“昔越王蘙让位，逃于巫山之穴，越人熏而出之，斯非太伯之寿邪?”
5)淮北的巫山
汉代乐府曲名《巫山高》：“巫山高，高以大；淮水深，难以逝。
我欲东归，害梁不为。
我集无高，曳水何梁。
汤汤回回，临水远望。
泣下沾衣，远道之人心思归。
谓之何?”原本是描写江淮水深，无桥可渡，游子思乡，临水远望，不得东归。
其中的“巫山”是指江淮一带的“巫山”，并不是三峡地区“巫山县的山”。
6)三峡的巫山
《后汉书·公孙述传》：“臣之愚计，以为宜及天下之望未绝，豪杰尚可招诱，急以此时发国内精兵，令田戎据江陵，临江南之会，倚巫山之固，筑垒坚守，传檄吴、楚，长沙以南必随风而靡。
”这时的“巫山”还只是方位地理，泛指整个长江三峡地区。
实际上，汉代长江三峡统一都叫“巫山”，魏晋南北朝才开始出现“分段”命名，但名称叫法各异，并不固定。
如：《水经》称“广溪峡
(今瞿塘峡)、巫峡
(今巫峡)、西陵峡
(今西陵峡)”；《荆州记》称“巫峡
(今瞿塘峡)、秭归峡
(今巫峡)、归乡峡
(今西陵峡)”；两宋时期叫“西峡
(今瞿塘峡)、巫峡
(今巫峡)、归峡
(今西陵峡)”；直到明清时期，才固定为今天三峡通称：瞿塘峡、巫峡、西陵峡。
至于三峡地区的“巫山县”名，隋朝之后才有，沿革至今。
7.湖北的巫山
宋玉《高唐赋》：昔楚襄王游云梦之泽，梦神女曰：“妾在巫山之阳，高邱之阻。
旦为朝云，暮为行雨。
朝朝暮暮，阳台之下。
”《后汉书·文苑列传》：“楚灵王既游云梦之泽，息于荆台之上。
前方淮之水，左洞庭之波，右顾彭蠡之隩，南眺巫山之阿。
延目广望，骋观终日。
顾谓左倚相曰：‘盛哉斯乐，可以遗老而忘死也!’”典故所指“巫山”原本是今湖北云梦的巫山，又称阳台山。
魏晋南北朝之后，才开始被人挪到三峡地区。
8.湘西的巫山
《通典·州郡》“巫州”条：“在巫水之阳，隋属沅陵郡，大唐为巫州。
天授中，以巫山不在州界，遂改为沅州。
开元十二年，复为巫州。
”《清史稿·地理志》“湖南宝庆府”条：“又有巫水，源出东北巫山，南屈而西为渔渡江，县东南诸水皆入焉。
但是，语言常有神奇变化，中文的“巫山云雨”或拆开“巫山”和“云雨”单用时，生出了男女缠绵情爱的另外含意了。
楚襄王和宋玉一起游览云梦之台的时候，宋玉说：“以前先王（指楚怀王）曾经游览此地，玩累了便睡着了。
先王梦见一位美丽动人的女子，她说是巫山之女，愿意献出自己的枕头席子给楚王享用。
楚王知道弦外有音非常高兴，立即宠幸那位巫山美女两相欢好。
巫山女告诉怀王，再想找自己的话，就住就在巫山，早晨是‘朝云’，晚上是‘行雨’。
”
现常用“巫山云雨”形容男欢女爱，是自此留下来的。
唐·元稹《离思五首·其四》。
全诗：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
”
唐·李商隐《有感》：一自高唐赋成后，楚天云雨尽堪疑。
梁武帝萧衍的一首《朝云曲》有句“复还没，望不来，巫山高，心徘徊”。
其《行雨》诗为：“本自巫山来，无人睹容色。
惟有楚王臣，曾言梦相识。
”
南朝·陈·江淹《休上人怨别》有“相思巫山渚，怅望云阳台”
唐·王勃的《江南弄》:
江南弄，巫山连楚梦，行雨行云几相送。
瑶轩金谷上春时，玉童仙女无见期。
紫雾香烟渺难托，清风明月遥相思。
遥相思，草徒绿，为听双飞凤凰曲。
唐·岑参《醉戏窦子美人》云：
朱唇一点桃花殷，宿妆娇羞偏髻鬟。
细看只似阳台女，醉著莫许归巫山。
唐代才色双全的名妓薛涛有一首《谒巫山庙》，其中“朝朝夜夜阳台下，为雨为云楚国亡”一句。
毛文锡《巫山一段云》：“朝朝暮暮楚江边，几度降神仙”。
苏轼《江城子》：“今夜巫山真个好，花未落，酒新篘”。
古代诗词歌赋中的“巫山”，除地理特定的写实之外，大多只是泛指，纯属写意。
例如，李白《宿巫山下》诗，称“
(先)宿巫山，
(后)下瞿塘”，古代方位以“西为上、东为下”，说明此处“巫山”当在瞿塘峡之西！
故可确定是指今奉节白帝城一带的巫山。
又如，元稹《离思》诗，曰“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。
其中的“沧海”、“巫山”显然都是文学意义上的喻指，诗人借湖北云梦“巫山云雨”典故表达“情到深处人孤独的沧桑”，并非是要具体指哪里的巫山。
宋玉《高唐赋》：昔楚怀王游云梦之泽，梦神女曰：“妾在巫山之阳，高邱之阻。
旦为朝云，暮为行雨。
朝朝暮暮，阳台之下。
”《后汉书·文苑列传》：“楚灵王既游云梦之泽，息于荆台之上。
前方淮之水，左洞庭之波，右顾彭蠡之隩，南眺巫山之阿。
延目广望，骋观终日。
顾谓左倚相曰：‘盛哉斯乐，可以遗老而忘死也!’”从此，后人常以“巫山云雨”诗词歌赋。
这个典故所指“巫山”是湖北云梦的巫山，又称阳台山。
魏晋之后，因地名混同，张冠李戴成了长江三峡传说。
《方舆胜览》：“阳台山，在
(湖北)汉川县南三十五里，或言宋玉作《高唐赋》处，有裴敬碑载其事。
”《太平寰宇记·淮南道》：“阳台庙在县南二十五里，有阳台山。
山在汉水之阳，山形如台。
按宋玉《高唐赋》云楚襄王游云梦之泽，梦神女曰：‘妾在巫山之阳，高邱之阻。
朝朝暮暮，阳台之下。
’遂有庙焉。
今误传在巫峡中县。
今裴敬有碑以正其由。
”
所以说，诗词歌赋中的“巫山”，并不是指“巫山县的山”，更不是指今“巫山县”！
但还是有一些文盲喜欢望文生义、张冠李戴，他们甚至把中国的“巫文化”庸俗解读成了今巫山县的“县文化”。
实际上，“巫山文化”源于山西晋南“巫文化”中的“巫（咸）山”，因“楚人好巫”，随楚国势力扩张，才逐渐传播至中国南方各地。
中国历史上至少8处有过“巫山”的记载，即“晋南、济北、苏南、浙东、淮北、三峡、湖北、湖南”。
一般认为这是早期部落迁徙地名搬家，随“巫文化”的传播而来。
例如，汉代乐府曲名《巫山高》，其中的“巫山”是指淮北的“巫山”，而非今三峡地区。
三峡地区流传的巫山传说，其实是魏晋以后，以三峡夔州（今四川奉节白帝城）为中心的“夔巫文化”，与上古巫文化并没有直接关系。
这一点，从巫文化最盛行的汉代，《汉书·地理志》中“河东郡安邑”条：“巫咸山在南。
”指巫咸山在今山西夏县，而非长江三峡地区，可见当时长江三峡地区都还没有巫山传说。
参见:“巫山及巫文化的变迁”
http://www.docin.com/p-178548751
1.html
巫山云雨（汉语成语）
原指楚国神话传说中巫山神女兴云降雨的事。
后人误解其义，因而用以称男女欢合。
巫山云雨语出战国·楚·宋玉《高唐赋》：“妾在巫山之阳，高丘之阻。
旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。
”
巫山云雨是由神女幻化而成的自然现象，根据原始宗教观念，神女与国王交合是天地交会，能够产生降雨，进而使谷物丰收、人民富足、国家强盛。
[1]
国王与神女交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念是特定民俗背景下的产物，后来由于文化背景的改变，后人大多对这一古老观念并不了解，加上男欢女爱又是最贴近人们生活的，最易被人联想起来，才将原本神圣庄严的国家大事误解为缠绵的儿女情长，乃至其成为男欢女爱的代名词。
巫山云雨神话本意指的是国王与神的交合能使人口繁衍、民族兴旺，而后世引申出来的意思则侧重男女欢爱。
成语典故
【出处】：
宋玉《高唐赋》云楚襄王游云梦之泽，梦神女曰：“妾在巫山之阳，高邱之阻。
旦为朝云，暮为行雨。
朝朝暮暮，阳台之下。
”《后汉书·文苑列传》：“楚灵王既游云梦之泽，息于荆台之上。
前方淮之水，左洞庭之波，右顾彭蠡之隩，南眺巫山之阿。
延目广望，骋观终日。
”其中的“巫山”均指“湖北云梦的巫山”，又称阳台山！
并非长江三峡地区“巫山县的山”。
《方舆胜览》：“阳台山，在汉川县南三十五里，或言宋玉作《高唐赋》处，有裴敬碑载其事。
”《太平寰宇记·淮南道》：“阳台庙在县南二十五里，有阳台山。
山在汉水之阳，山形如台。
按宋玉《高唐赋》云楚襄王游云梦之泽，梦神女曰：‘妾在巫山之阳，高邱之阻。
朝朝暮暮，阳台之下。
’遂有庙焉。
今误传在巫峡中县。
今裴敬有碑以正其由。
”当代学者赵逵夫也认为楚人所说的“巫山”在今汉水以南的云梦泽一带，故登云梦之台可以望见“巫山”的高唐观。
巫山由来：
“巫山”之名源出中国宗教民俗“巫文化”中的“巫咸”。
杨慎《艺林伐山》卷四引郭璞《巫咸山赋》：“巫咸以鸿术为帝尧医师，生为上公，死为贵神，封于是山，因以为名”。
“巫山文化”作为一种民俗文化概念，其“巫山”的定义是指“巫咸山”，而非“巫山县的山”！
实际上，上古传说“巫
(咸)山”神话时，根本都还没有三峡地区的巫山县。
《山海经》：“大荒之中，有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。
”《汉书·地理志》“河东郡安邑”条：“巫咸山在南。
”《水经注·涑水》：“涑水西南迳监盐县故城，城南有盐池，上承盐水。
水出东南薄山，西北流迳巫咸山北。
《地理志》曰：山在安邑县南。
”经北魏郦道元考证，“灵山”、“巫咸国”、“巫咸山”等均在今山西夏县境内。
《太平寰宇记》“陕州夏县”：“巫咸山又名覆奥山……巫咸山祠在县东五里巫咸山下。
”乾隆二十八年立《白沙河南北岸改建石堰记》：“解州夏县白沙河，一名巫咸河，发源中条山，出巫咸谷。
”正因诸多早期地理权威文献的确凿记载，近代研究中国上古神话的徐旭生、以及历史地理大师谭其骧等，也都确认《山海经》所载巫咸国、巫咸山之地望，在今山西省夏县境内，山西省的“晋巫文化”由此被公认为是中国“巫文化”的源流。
历史上的巫山
“巫山”作为地理名，并非三峡地区独有！
中国至少八个地方都有过“巫山”的记载，见于晋南、济北、苏南、浙东、淮北、三峡、湖北、湖南等地。
一般认为这是早期部落迁徙地名搬家，随山西“巫文化”在南方各地传播而来。
1)晋南的巫山
山西夏县的巫山，被公认为中国“巫文化”的源流。
近代徐旭生、谭其骧等均确认神话故事《山海经》中所载巫咸国、巫咸山之地望，在今山西省夏县境内。
2)济北的巫山
《左传》襄公十八年：“齐侯登巫山以望晋师。
”《水经注·济水》：“巫山在平阴东北，昔齐侯登望晋军，畏众而归。
师旷、邢伯闻乌鸟之声，知齐师潜遁。
人物咸沦，地理昭著，贤于杜氏东北之证矣。
今巫山之上有石室，世谓之孝子堂。
”
3)苏南的巫山
《越绝书》：“虞山者，巫咸所居。
”《宋元方志丛刊·郡志》卷9：“虞山，今为海巫山，山即巫咸山所出。
”虞山又名海隅山，在今江苏常熟市西北。
4)浙东的巫山
《会稽志》：“巫山在县北一十八里，旧经巫山，一名梅山。
”《三国志》卷8裴注引《会稽典录》曰：“昔越王蘙让位，逃于巫山之穴，越人熏而出之，斯非太伯之寿邪?”
5)淮北的巫山
汉代乐府曲名《巫山高》：“巫山高，高以大；淮水深，难以逝。
我欲东归，害梁不为。
我集无高，曳水何梁。
汤汤回回，临水远望。
泣下沾衣，远道之人心思归。
谓之何?”原本是描写江淮水深，无桥可渡，游子思乡，临水远望，不得东归。
其中的“巫山”是指江淮一带的“巫山”，并不是三峡地区“巫山县的山”。
6)三峡的巫山
《后汉书·公孙述传》：“臣之愚计，以为宜及天下之望未绝，豪杰尚可招诱，急以此时发国内精兵，令田戎据江陵，临江南之会，倚巫山之固，筑垒坚守，传檄吴、楚，长沙以南必随风而靡。
”这时的“巫山”还只是方位地理，泛指整个长江三峡地区。
实际上，汉代长江三峡统一都叫“巫山”，魏晋南北朝才开始出现“分段”命名，但名称叫法各异，并不固定。
如：《水经》称“广溪峡
(今瞿塘峡)、巫峡
(今巫峡)、西陵峡
(今西陵峡)”；《荆州记》称“巫峡
(今瞿塘峡)、秭归峡
(今巫峡)、归乡峡
(今西陵峡)”；两宋时期叫“西峡
(今瞿塘峡)、巫峡
(今巫峡)、归峡
(今西陵峡)”；直到明清时期，才固定为今天三峡通称：瞿塘峡、巫峡、西陵峡。
至于三峡地区的“巫山县”名，隋朝之后才有，沿革至今。
7.湖北的巫山
宋玉《高唐赋》：昔楚襄王游云梦之泽，梦神女曰：“妾在巫山之阳，高邱之阻。
旦为朝云，暮为行雨。
朝朝暮暮，阳台之下。
”《后汉书·文苑列传》：“楚灵王既游云梦之泽，息于荆台之上。
前方淮之水，左洞庭之波，右顾彭蠡之隩，南眺巫山之阿。
延目广望，骋观终日。
顾谓左倚相曰：‘盛哉斯乐，可以遗老而忘死也!’”典故所指“巫山”原本是今湖北云梦的巫山，又称阳台山。
魏晋南北朝之后，才开始被人挪到三峡地区。
8.湘西的巫山
《通典·州郡》“巫州”条：“在巫水之阳，隋属沅陵郡，大唐为巫州。
天授中，以巫山不在州界，遂改为沅州。
开元十二年，复为巫州。
”《清史稿·地理志》“湖南宝庆府”条：“又有巫水，源出东北巫山，南屈而西为渔渡江，县东南诸水皆入焉。
词义引申：
但是，语言常有神奇变化，中文的“巫山云雨”或拆开“巫山”和“云雨”单用时，生出了男女缠绵情爱的另外含意了。
楚襄王和宋玉一起游览云梦之台的时候，宋玉说：“以前先王（指楚怀王）曾经游览此地，玩累了便睡着了。
先王梦见一位美丽动人的女子，她说是巫山之女，愿意献出自己的枕头席子给楚王享用。
楚王知道弦外有音非常高兴，立即宠幸那位巫山美女两相欢好。
巫山女告诉怀王，再想找自己的话，就住就在巫山，早晨是‘朝云’，晚上是‘行雨’。
”
现常用“巫山云雨”形容男欢女爱，是自此留下来的。
唐·元稹《离思五首·其四》。
全诗：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
”
唐·李商隐《有感》：一自高唐赋成后，楚天云雨尽堪疑。
梁武帝萧衍的一首《朝云曲》有句“复还没，望不来，巫山高，心徘徊”。
其《行雨》诗为：“本自巫山来，无人睹容色。
惟有楚王臣，曾言梦相识。
”
南朝·陈·江淹《休上人怨别》有“相思巫山渚，怅望云阳台”
唐·王勃的《江南弄》:
江南弄，巫山连楚梦，行雨行云几相送。
瑶轩金谷上春时，玉童仙女无见期。
紫雾香烟渺难托，清风明月遥相思。
遥相思，草徒绿，为听双飞凤凰曲。
唐·岑参《醉戏窦子美人》云：
朱唇一点桃花殷，宿妆娇羞偏髻鬟。
细看只似阳台女，醉著莫许归巫山。
唐代才色双全的名妓薛涛有一首《谒巫山庙》，其中“朝朝夜夜阳台下，为雨为云楚国亡”一句。
毛文锡《巫山一段云》：“朝朝暮暮楚江边，几度降神仙”。
苏轼《江城子》：“今夜巫山真个好，花未落，酒新篘”。
词语辨析
【举例造句】：一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
唐·李白《清平调》
【拼音代码】： yyws
【近义词】：巫山云雨、云雨高唐
【用法】：作宾语、定语；用于男女之间
【成语故事】传说古代楚之先王游览高唐地区，十分疲倦就在白天小睡了一会，在梦中看见一个仙女说：“我是天帝的小女儿，听说你来游览此地，愿意给你当枕席。
”先王临幸了她。
临别她说：“妾在巫山之阳，高丘之阻。
旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。
”先王一般指楚怀王，而楚襄王只是这个故事的听者。
认为楚襄王与神女有过关系是一种较为常见的错误。
由于《高唐赋》和《神女赋》是先秦古赋，年代久远，其中的故事比赋文本身流传更广，所以很多谈论者其实并未读过《高唐赋》和《神女赋》，以致讹传出襄王神女有关系的谬误来。
驾车路线：全程约503.3公里
起点：郭亮村
1.辉县市内驾车方案
1)从起点向正西方向出发，行驶160米，左转
2)行驶
1.9公里，左前方转弯
3)行驶180米，过右侧的不碟凹约110米后，右转
4)行驶290米，右转
5)行驶190米，右前方转弯
6)行驶220米，右转
7)行驶520米，右前方转弯
8)行驶
1.6公里，左后方转弯
9)行驶700米，右前方转弯
10)行驶870米，右前方转弯
11)行驶70米，左前方转弯
12)行驶110米，过左侧的昆仑根约80米后，左后方转弯
13)行驶490米，过右侧的界板场约300米后，左前方转弯
14)行驶13.0公里，右前方转弯
15)行驶610米，左转进入S229
16)沿S229行驶980米，右转进入S305
17)沿S305行驶10.0公里，左转进入洪河桥
18)沿洪河桥行驶50米，直行进入S228
19)沿S228行驶4.5公里，朝临淇/五龙洞景区方向，稍向右转进入S305
20)沿S305行驶8.7公里，直行进入淇滨大道
2.沿淇滨大道行驶
1.3公里，直行进入S305
3.沿S305行驶39.3公里，直行进入G107
4.沿G107行驶6.9公里，过城北桥约160米后，直行进入朝歌路
5.沿朝歌路行驶
1.8公里，左转进入云梦大道
6.沿云梦大道行驶2.8公里，右前方转弯上匝道
7.沿匝道行驶500米，直行进入京港澳高速公路
8.沿京港澳高速公路行驶38.5公里，朝延津/长垣/S28/新乡小店方向，稍向右转上匝道
9.沿匝道行驶
1.2公里，直行进入长济高速公路
10.沿长济高速公路行驶56.6公里，稍向右转上匝道
1
1.沿匝道行驶
1.4公里，直行进入大广高速公路
12.沿大广高速公路行驶48.2公里，朝商丘/连云港/G30方向，稍向右转上匝道
13.沿匝道行驶440米，直行进入连霍高速公路
14.沿连霍高速公路行驶239.8公里，在萧县南/淮北出口，稍向右转上匝道
15.沿匝道行驶900米，右转进入S202
16.淮北市内驾车方案
1)沿S202行驶7.1公里，直行进入东山路
2)沿东山路行驶7.4公里，过东岗楼立交桥，直行进入古城路
3)沿古城路行驶
1.3公里，过右侧的阳光商厦，左转进入相山北路
4)沿相山北路行驶
1.8公里，右转进入人民中路
5)沿人民中路行驶110米，右转
6)行驶20米，到达终点
(在道路左侧)
终点：淮北市
关于河南辉县郭亮村距离淮北市有多少公里，云梦到淮北的介绍到此结束，希望对大家有所帮助。
.jpg "襄王梦到神女(襄王梦到神女什么意思)")