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本文目录
梦见佛塔风裂要倒了意味着：
一个新月份的开始却是对人际关系感到有些空虚感的日子。
很多事做觉得全力投入自己都快累倒了，却不见得有人肯拉你一把。
工作上当然是如此，即使是自己的兴趣，例如像是运动等等，都要注意适度适量，特别在运动时要注意脚部有受伤或筋骨酸痛的危险。
梦见佛塔风裂要倒了的吉凶：
基础坚固，毫无变动，如立盘石之上发展，达成目的，向上进取，努力奋斗，容易成功富贵，顺利发展，安泰健身长寿。
【大吉】
多宝塔碑全文及译文
《多宝塔碑》是唐代的书法家颜真卿在天宝十一年写的,反映的是他早期的书法风貌,字体工整细致,结构规范严密,用笔一丝不苟,因而这方碑石也是后人初学楷书最通行的范本。
接下来小编搜集了多宝塔碑全文及译文,欢迎阅读查看。
多宝塔碑
南阳岑勋撰
朝议郎、判尚书、武部员外郎、琅邪颜真卿书。
朝散大夫、检校尚书、都官郎中、东海徐浩题额。
粤,《妙法莲华》,诸佛之秘藏也。
多宝佛塔,证经之踊现也。
发明资乎十力,弘建在于四依。
有禅师法号楚金,姓程,广平人也。
祖、父并信著释门,庆归法胤
(yìn后代)。
母高氏,久而无妊,夜梦诸佛,觉而有娠。
是生龙象之征,无取熊罴之兆。
诞弥厥月,炳然殊相。
歧
(qi)嶷
(ni)绝于荤茹,髫
(tiáo)龀
(chèn)不为童游。
道树萌牙,耸豫章之桢干;禅池畎
(quǎn)浍
(kuài),涵巨海之波涛。
年甫七岁,居然厌俗,自誓出家。
礼藏探经,《法华》在手。
宿命潜悟,如识金环,总持不遗,若注瓶水。
九岁落发,住西京龙兴寺,从僧??
(lù)也。
进具之年,升座讲法。
顿收珍藏,异穷子之疾走;直诣宝山,无化城而可息。
尔后因静夜持诵,至《多宝塔品》,身心泊然,如入禅定,忽见宝塔,宛在目前,释迦分身,遍满空界。
行勤圣现,业净感深,悲生悟中,泪下如雨。
遂布衣一食,不出户庭,期满六年,誓建兹塔。
既而许王
(李)??及居士赵崇、信女普意,善来稽首,咸舍珍财。
禅师以为辑庄严之因,资爽垲
(kǎi地势高而燥)之地,利见千福,默议于心。
时千福有怀忍禅师,忽于中夜,见有一水,发源龙兴,流注千福,清澄泛滟,中有方舟。
又见宝塔,自空而下,久之乃灭,即今建塔处也。
寺内净人,名法相,先于其地复见灯光,远望则明,近寻即灭。
窃以水流开于法性,舟泛表于慈航,塔现兆于有成,灯明示于无尽,非至德精感,其孰能与于此?
及禅师建言,杂然欢惬,负畚
(běn)荷插,于??
(gāo)于囊,登登凭凭,是板是筑。
洒以香水,隐以金锤。
我能竭诚,工乃用壮。
禅师每夜于筑阶所,恳志诵经,励精行道,众闻天乐,咸嗅异香,喜叹之音,圣凡相半。
至天宝元载,创构材木,肇安相轮。
禅师理会佛心,感通帝梦。
七月十三日,敕内侍赵思侃,求诸宝坊,验以所梦。
入寺见塔,礼问禅师,圣梦有孚,法名惟肖。
其日赐钱五十万,绢千匹,助建修也。
则知精一之行,虽先天而不违;纯如之心,当后佛之授记。
昔汉明永平之日,大化初流;我皇天宝之年,宝塔斯建。
同符千古,昭有烈光。
于时道俗景附,檀施山积,庀
(pǐ具备,治理)徒度财,功百其倍矣。
至二载,敕中使杨顺景宣旨,令禅师于花萼楼下迎多宝塔额。
遂总僧事,备法仪。
宸眷俯临,额书下降,又赐绢百匹。
圣札飞毫,动云龙之气象,天文挂塔,驻日月之光辉。
至四载,塔事将就,表请庆斋,归功帝力。
时僧道四部,会逾万人,有五色云团辅塔顶,众尽瞻睹,莫不崩悦。
大哉?u观佛之光,利用宾于法王。
禅师谓同学曰:“鹏运沧溟,非云罗之可顿;心游寂灭,岂爱网之能加?精进法门,菩萨以自强不息。
本期同行,复遂宿心。
凿井见泥,去水不远;钻木未热,得火何阶。
凡我七僧,聿怀一志,昼夜塔下诵持《法华》,香烟不断,经声递续,炯以为常,没身不替。
”
自三载,每春秋二时,集同行大德四十九人,行法华三昧。
寻奉恩旨,许为恒式。
前后道场,所感舍利凡三千七十粒。
至六载,欲葬舍利,预严道场,又降一百八粒。
画普贤变,于笔锋上,联得一十九粒,莫不圆体自动,浮光莹然。
禅师无我观身、了空求法,先刺血写《法华经》一部、《菩萨戒》一卷、《观普贤行经》一卷,乃取舍利三千粒,盛以石函,兼造自身石影,跪而戴之,同置塔下,表至敬也。
使夫舟迁夜壑,无变度门。
劫算墨尘,永垂贞范。
又奉为主上及苍生写《妙法莲华经》一千部,金字三十六部,用镇宝塔。
又写一千部,散施受持。
灵应既多,具如本传。
其载,敕内侍吴怀实,赐金铜香炉,高一丈五尺。
奉表陈谢,手诏批云:“师弘济之愿,感达人天,庄严之心,义成因果,则法施、财施,信所宜先也。
”
主上握至道之灵符,受如来之法印,非禅师大慧超悟,无以感于宸衷;非主上至圣文明,无以鉴于诚愿。
倬
(zhuō)彼宝塔,为章梵宫,经始之功,真僧是葺
(qí),克成之业,圣主斯崇。
尔其为状也,则岳耸莲披,云垂盖偃,下?H
(xū)崛以踊地,上亭盈而媚空,中????其静深,旁赫赫以弘敞。
?O
(ruǎn)??
(qì)承陛,琅?\
(gān)?\
(cuì)槛,玉??居楹,银黄拂户,重檐叠于画??,反宇环其璧??。
坤灵?P
(bì)??
(xì)以负砌,天?o
(qí)俨雅而翊
(yì)户。
或复肩?
(上加下手,qia,捉拿)挚鸟,肘擐
(huàn)修蛇,冠盘巨龙,帽抱猛兽,勃如战色,有?]
(shì盛也)其容,穷绘事之笔精,选朝英之偈赞。
若乃开扃
(jiōng)?~
(jué),窥奥秘。
二尊分座,疑对鹫山;千帙发题,若观龙藏。
金碧炅晃,环??葳蕤。
至于列三乘,分八部,圣徒翕习,佛事森罗。
方寸千名,盈尺万象。
大身现小,广座能卑。
须弥之容,?H入芥子;宝盖之状,顿覆三千。
昔衡岳思大禅师,以法华三昧,传悟天台智者,尔来寂寥,罕契真要。
法不可以久废,生我禅师,克嗣其业,继明二祖,相望百年。
夫其法华之教也,开玄关于一念,照圆镜于十方,指阴界为妙门,驱尘劳为法侣;聚沙能成佛道,合掌已入圣流。
三乘教门,总而归一,八万法藏,我为最雄。
譬尤满月丽天,萤光列宿;山王映海,蚁垤
(dié)群峰。
嗟呼,三界之沉寂久矣,佛以法华为木铎,惟我禅师,超然深悟。
其貌也,岳渎之秀,冰雪之姿,果唇贝齿,莲目月面。
望之厉,即之温,睹相未言,而降伏之心已过半矣。
同行禅师-抱玉、飞锡,袭衡台之秘躅
(zhú),传止观之精义。
或名高帝选,或行密众师,共弘开示之宗,尽契圆常之理。
门人??
(bì)萏
(dàn)、如岩、灵悟、净真、真空、法济等,以定慧为文质,以戒忍为刚柔,含朴玉之光辉,等旃
(zhān)檀之围绕。
夫发行者因,因圆则福广;起因者相,相遣则慧深。
求无为于有为,通解脱于文字。
举事征理,含毫强名。
偈曰:佛有妙法比象莲华圆顿深入真净无暇,慧通法界福利恒沙直至宝所俱乘大车。
其一
于戏上士发行正勤缅想宝塔思弘胜因
圆阶已就层覆初陈乃昭帝梦福应天人
其二
轮奂斯崇为章净域真僧草创圣主增饰
中座眈
(dān)眈飞檐翼翼荐臻灵感归我帝力
其三
念彼后学心滞迷封昏衢
(qú)未晓中道难逢
常惊夜杌
(wù)还惧真龙不有禅伯谁明大宗
其四
大海吞流崇山纳壤教门称顿慈力能广
功起聚沙德成合掌开佛知见法为无上
其五
情尘虽杂性海无漏定养圣胎染生迷?d
(kòu)
断常起缚空色同谬?U
(zhān)?N
(fú)现前余香何嗅
其六
彤彤法宇??
(yī语助词惟)我四依事该理畅玉粹金辉
慧镜无垢慈灯照微空王可托本愿同归
其七
天宝十一载,岁次壬辰,四月乙丑朔,廿二日戊戌建。
敕捡校塔使、正议大夫、行内侍赵思侃、判官内府丞车冲。
捡校僧义方。
河南史华刻。
译文
南阳人岑勋撰文。
朝议郎、加尚书衔、兵部员外郎、琅琊人颜真卿书丹。
朝散大夫、代理尚书、都官郎中、东海人徐浩题写匾额。
咦,《妙法莲华经》,乃是佛家深奥秘密之大乘要法。
多宝佛塔的出现,即为妙法之明证。
此经义的启明和开释,须仰赖具有“十力”的佛陀。
而弘法和建塔,则在于奉行“四依”原则的法师。
有这样一个姓程的禅师,法号楚金,广平人。
其祖父和父亲都信奉佛祖,最后均皈依佛门。
其母高氏,多年未孕,夜里梦见诸佛,醒来后就有了妊娠。
这样的瑞像,预示了龙象的诞生,而非熊罴入胎的征兆。
楚金出生刚满月,就鲜明地与众不同。
他幼年聪慧又秉性奇特,拒绝食用荤腥,童年时期,也不做小孩子的游戏。
佛道之树,抽枝散芽,就会有樟木般参天挺拔的英姿;禅院水池,小若沟渠,却能蕴涵大海似的波涛。
楚金年届七岁,居然就开始厌弃红尘俗世,自己发誓出家伴佛。
他虔诚地钻研佛经,爱不释手的《妙法莲华经》,使他悟到宿世的佛缘,如同金刚连环,历历在目。
他博览群经,把握佛之精义而无遗,就如同往瓶中注水一般。
九岁时正式剃度落发,住长安龙兴寺,正式成为一名在册僧人。
楚金禅师20岁那年,就开始升座讲法。
禅师以聪颖天资精妙释法,受众顿悟如来宝藏。
他引导许多人少走弯路,直登大乘佛法宝顶,而不是停留在小乘佛法的境界。
后来,由于楚金在静夜时诵读《妙法莲华经》,诵至“见多宝塔品”这一章节时,身心淡泊无念,仿佛入禅入定。
惚惚中出现一座宝塔,惟妙惟肖,宛然就在眼前,释迦牟尼佛的化身,遍满禅室。
潜身修行,故有圣像显现;业障净除,因而感应悠远。
不禁悟中生悲,泪如雨下。
从此禅师就只穿粗布衣衫,每天吃一顿斋饭,足不出户,为期整整六年,发誓要建起禅定中所见的多宝佛塔。
紧接着,大唐许王李??、及居家修行的赵崇、普意等各方善男信女,都心契善缘,纷纷前来叩见禅师,他们都施舍珍宝财物,助修宝塔。
禅师认为,具备庄严清净的胜因,高峻干爽,可资建塔的宝地,是在千福寺内。
他心知肚明,却默而不宣。
当时千福寺有位怀忍禅师,忽然在半夜看到一泓清流,从龙兴寺发源,浩浩荡荡地流入千福寺。
这一水流,清澈可人,波光潋滟,水上还泛着一叶方舟。
又看到宝塔从天而降,伫立空中,许久方才消失。
那个地方,就是现在建塔之处。
千福寺还有一个名叫法相的杂役,早先就在此地多次见到灯光。
此光远望时非常明亮,近寻却一无所有。
窃以为:流水在于引导人们的法性,水上方舟象征着慈航普度,宝塔出现预兆了佛业之大成,明灯昭示出佛法的无边与永恒。
若不是禅师德行崇高、精诚至极,怎么能有这样的感应呢?
到禅师正式提出修建多宝佛塔时,众人无不欢呼雀跃,纷纷响应。
大家端起畚箕,扛着铁锹,带上布袋,红红火火地就开工干起来了。
立板的立板,夯筑的夯筑,洒香水,藏金锤,用壮工,尽全力。
楚金每天夜里都要呆在建塔工地上,虔诚诵经,勤谨行持。
众人齐闻天籁之音,同嗅灵异之香,僧俗圣凡各界,尽沐浴在喜悦与感叹之中!
到大唐天宝初年,各种建筑材料齐备,开始进行宝塔的主体建设安装。
楚金虔诚礼佛建塔的行为,上天为之感动,大唐玄宗皇帝梦到了此事。
七月十三日,皇帝派内侍赵思侃到千福寺,验证所梦是否属实。
他一进千福寺就看到建设中的宝塔,礼拜楚金禅师询问之下,果然同皇上所梦相符,连法号都吻合。
当天,就赐钱50万,绢1000匹,以资建塔。
由此可知,精诚执着的善举,虽先于皇上,却不违背其意愿;纯真一如的佛心,就应当获得后来成佛的授记。
当初汉明帝永平之时,佛的教化才刚刚开始;到我大唐天宝之年,就修建了弘扬佛法之佛塔。
二者同为千古盛事,彪炳史册,光耀千秋。
而此次道俗参与之众,布施财物攒积之多,相较彼时,又何止百倍矣!
天宝二年,皇帝派宦官杨顺景宣旨,命楚金在花萼楼下迎接多宝佛塔匾额。
楚金领僧众、备法器、摆佛仪,隆重恭迎。
皇帝的恩德再次降临千福寺,赐下御笔题写的“多宝佛塔”匾额及百匹绢绸。
我皇御笔飞毫,满纸云中腾龙之气势。
天子墨宝挂塔,凝结了天地日月之光辉!
天宝四年,佛塔即将竣工,禅师上表请求典庆,将建塔大功归于皇上。
宝塔落成庆典之时,汇聚了僧道四部万余人。
有五彩云团环绕在塔顶,众人争相观看,欢呼雀跃之声,犹如山崩地裂。
伟哉!这神奇的佛光,就是一个盛大的仪式,用来迎接佛陀的降临。
楚金禅师对僧众们讲道:“大鹏振翅翱翔于海天,非为云天网罗所能阻挡;佛心追求度脱寂静之境界,岂是红尘七情六欲所能企及?努力向上向善乃修行者入道之门径,修身成佛的觉悟必须要自强不息。
根本的期望在于大家共同修行,从而达至我们向来的心愿。
亦如凿井时见到了稀泥,才知道离水已近;钻的木头都未发热,怎么能得到火呢?凡是我佛弟子,都要秉承同一心志,不分昼夜在宝塔下诵读《妙法莲华经》。
烟香不间断,经声须持续,以此为常态,生命不息,诵佛不止!”
自天宝三年以来,每年春秋两季,汇集同修的`大德高僧49名,研诵《妙法莲华经》,止息窥奥,静心参禅,这也是按照我皇的旨意,固定沿袭而成的法式。
前前后后的诵经礼拜仪式,因修行感应得到佛宝舍利子共3070粒。
到天宝六年,准备葬藏舍利,在事前庄重的道场仪式上,又降下舍利108粒,绘制“普贤菩萨”的佛经典故,在笔锋上又得到19粒。
这些舍利,无一不是晶莹圆润,玲珑剔透,光滑灵动,佛影浮泛。
楚金禅师以无我的精神对待自身,以空性的觉悟契入佛法。
他先刺血抄写《妙法莲华经》1部、《菩萨戒》1卷、《观普贤行经》1卷。
又取舍利3000粒,盛在石函之中。
同时还打造了自己的石像,头顶石函,跪对诸佛。
一同放入塔下,以表示至高的敬意。
他誓言,即便夜船面临深沟巨壑之险,也不改变航向;即使经历长劫无数,也要坚贞不渝垂范后世。
又奉命为圣上和苍生抄写《妙法莲华经》1000部。
再用“金字”抄写36部,用作镇塔之宝。
另抄写了1000部,布施给大众持诵。
有关楚金禅师灵验感应的事迹尚有很多,具体的可参见他的本传。
当年,皇上还敕令内侍吴怀实赐给金铜香炉1个,高达1丈5尺。
禅师上表致谢,皇上御笔批曰:“禅师弘法济世的宏愿,感动天地神人;庄严虔诚的心志,彰显了因果佛理。
行菩萨之行,当以法布施、财布施为先,此理不虚也!”皇上掌握着圣道灵应的符??,领受着如来佛法的印玺,若非禅师具有超常的大慧大悟,是无法感应于圣上的;若非我皇英明睿智,也不能慧识禅师的虔诚宏愿。
这雄伟壮丽的宝塔,为佛寺平添了庄严与神圣。
经手创建的功绩,在于禅师的真愿实行;使这一大业圆满完成,则应尊崇圣主的贡献。
宝塔的形状是这样的:如山岳高耸,莲瓣婆娑;如彩云下垂,华盖俯覆。
从下面看,宝塔从地面破踊而出,巍然崛挺;往上面瞧,塔身如亭阁般轻盈直上,把天空映衬得更加妩媚。
塔心中空,暗光浮动,静穆而幽深;塔表坚实,五彩斑斓,敞亮而恢弘。
台阶用似玉的美石砌成,栏杆以如珠的彩石点缀。
柱子上镶嵌着美玉,户窗上晃耀着金银。
彩画的抖拱承载巍峨的重檐,玉璧的瓦当环饰整齐的椽头。
大地上?P?脸懈鹤懦林氐乃?身,半空中天地众神优雅地帮衬着门户。
他们或肩驾挚鸟,或肘绕长蛇,或头盘巨龙,或帽饰猛兽,威风凛凛,犹临战阵容一般恢弘庞大。
精妙的刀笔,穷尽了绘画之能事。
颂扬的偈语,出自于当朝之精英。
至于开门入室,窥寻塔中奥秘,可见多宝佛和释迦牟尼佛并肩同坐在一个莲花宝座上,似乎正面对着灵鹫山讲经说法。
经匣成千,经题醒目,仿佛龙宫里陈列的宝藏。
佛像金碧辉煌,佩饰华丽,光彩夺目。
他们可列出“声闻、缘觉、菩萨”三乘,可分为“天、龙”等八部众护法神,圣徒威严肃穆,佛事森严有序。
方寸之间可现千种世事,盈尺之地能有万般景象。
或现大身,或现小身,或居广座,或处低位,尊卑分明,秩序井然。
须弥山巍巍何其大,“?H”的一声就能嵌入一粒小小的菜籽之中;佛仪伞熠熠如此小,一下子却可覆盖三千大千世界。
当年北朝的衡岳慧思大禅师,以法华经的精义传授于天台宗的智者禅师,使其开悟。
从那以后,天台宗人才寥落,罕能承续。
佛法不可长久荒废,因而天生我们的楚金禅师,他继承了天台宗的基业,传续了二位佛祖的衣钵。
前后呼应,相隔百年。
《妙法莲华经》所开示的修练之法在于,一念之间洞开入道之门,十方天界现于大圆镜智。
因循五阴十八果乃悟佛门径,去除种种邪见烦役即成我佛弟子。
聚沙之功能成佛道,合掌之际跻身圣流。
“三乘”佛法总而归一,八万法藏此经称雄。
好比圆月光芒漫天,群星便黯若萤火。
极峰与大海辉映下,众山就渺如蚁堆。
哎!“三界”众生已经沉寂得太久了!佛陀以《妙法莲华经》作为醒世之法铃,也只有楚金大禅师,超凡脱俗,才深刻领悟到佛的旨意。
楚金禅师之容貌,既五岳般挺拔,又冰雪般秀美,唇如果红,齿若贝白,眼现莲花,面似圆月,远望显威严,近观现温祥,见面还未开口交谈,心就已折服大半了。
随同楚金一起修行的禅师,一个个抱玉览天书,满腹经纶。
持杖游十方,普度众生。
他们因循衡岳慧思禅师的足迹,传承止观同修的精义。
有的因名望高被皇上钦选,有的是道行深成徒众之师。
皆共同弘扬“开示”的天台宗旨,完全契合除偏归常的佛门至理。
楚金的门徒如??萏、如岩、灵悟、净真、真空、法济等人,以禅定与智慧双修,达相得益彰。
以持戒与忍辱互用,得刚柔相济。
他们如同五色檀香所包裹着的璞玉,虽光芒内敛,却有如同“旃檀德佛”般的德馨,泽芳流长。
凡有行必有因,因地圆满,福德就广大。
因起于相,名相遣除,智慧就深邃。
佛法以有为通达无为,以文字通达解脱。
举述禅师建塔之事,由此阐明深奥的佛理。
强言不可说法,提笔虔思,直抒盛名。
颂词赞曰:
(其一)
佛祖妙法不可言,犹如碧水出青莲。
圆顿快捷底蕴深,真实清净无垢染。
智慧高明通法界,福利多如恒河沙。
直指宝所越化城,俱乘大车入宝山。
(其二)
伟哉上根利器人,发心恳切行正勤。
正念缅佛感塔现,苦心经营集胜因。
玉阶初圆轮相构,一层塔身复初陈,
精诚所至昭帝梦,福德感应天地人。
(其三)
美轮美奂崇且丽,净域因塔彰佛意。
真僧愿弘创奇构,帝王随喜增华饰。
中座坚实显威重,飞檐翼翼示轻灵。
师荐至诚有灵感,帝力弘深成大业。
导读:常常我们做的梦，可能梦见佛塔，那是什么意思呢?行吗?让我们看看下面小编从多个角度对梦中的佛塔是什么样的预兆做了详细的说明吧。
1、梦中的佛塔，代表着你的信仰，当你出现在佛塔上时，往往意味着有人想要坚持下去。
2、梦到自己看到佛塔，表明你会很开心，并且过得越来越好。
3、出外务工梦到佛塔，象征你近期的运势不错，出外有可能会遇到很久未见的故友，两人有话说不完。
4、企业家梦见了佛塔，工作中与他人合作的机会越来越多，有了别人的帮助才能取得成功，记住要克制一些自己的真实性格。
5、求职者梦见了佛塔，找工作时容易受他人影响，一些无关紧要的话，会让你瞬间沮丧。
6、喜欢旅游的人梦见佛塔，表示你很快就有机会出游，旅途中万事平安，朋友相伴。
7、患者梦到佛塔，暗示你近期的运势不错，本无好转迹象，正在缓慢恢复中。
8、梦到静谧的佛塔，预示着你将认识一个能使你感到幸福和忠诚的朋友，这将给你很大的帮助。
9、梦想佛塔在风雨中指示方向，预示着你将会遇到困难，但正是因为这个困难，才使你的努力成果更加珍贵。
10、梦到了建造一座佛塔，预示着你将会找到自己的目标，创造一个属于自己的美好未来。
11、梦中的佛塔崩塌，表示会因别人的话而改变自己的执著，最终导致失败。
大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文，南阳岑勋撰 。
南阳岑（cén，姓）勋（xūn）撰大唐西京（今西安）千福寺多宝佛塔感应碑文。
朝议郎、判尚书、武部员外郎、琅邪颜真卿书。
朝议郎、判尚书、武部员外郎，琅琊（山名。
在今山东省诸城县东南）颜真卿书。
朝散大夫、检校尚书、都官郎中、东海徐浩题额。
朝散大夫、检校尚书、都官郎中，东海徐浩题额。
粤，《妙法莲华》,诸佛之秘藏也。
多宝佛塔,证经之踊现也。
粤，《妙法莲华经》，经中之王，诸佛的珍秘宝藏！
多宝佛塔，空中所现，妙法的真实证明！
发明资乎十力,弘建在于四依。
此经义的启发和阐明，须仰赖具有十力的佛陀；而弘法和建塔则在于奉行“四依”原则的菩萨。
有禅师法号楚金,姓程,广平人也。
祖、父并信著释门，
楚金禅师，无疑是菩萨的化现。
禅师俗姓程，广平人氏，祖、父两代都醉心于释迦法门，
庆归法胤
(yìn后代)。
母高氏,久而无妊,夜梦诸佛,觉而有娠。
欢喜皈依而成为佛门后代。
其母高氏，多年未孕，夜里梦见诸佛，醒来就有了妊娠。
是生龙象之征,无取熊罴之兆。
诞弥厥月,
这样的殊胜瑞像，预示了龙象将诞生，绝非熊罴入胎的征兆。
禅师坠地后，刚刚满月，
炳然殊相。
歧（qi）嶷
(ni)绝于荤茹,髫
(tiáo)龀
(chèn)不为童游。
相貌就光彩照人，与众不同。
他秉性奇特，拒绝荤腥。
童年时期，也不做小孩子的游戏。
道树萌牙,耸豫章之桢干；禅池畎
(quǎn)浍
(kuài),涵巨海之波涛。
佛道之树，早早萌芽，树干就有香樟的英姿，伟岸挺拔；禅定之池，小如水田，却涵摄了大海的汹涌波涛。
年甫七岁,居然厌俗,自誓出家。
礼藏探经
年方七岁居然厌离世俗自己发誓要出家。
他礼拜经藏、探求奥义。
《法华》在手。
宿命潜悟,如识金环，
一部《妙法莲华经》到手，就暗暗地悟见了宿世的因缘，如同金刚连环，历历在目。
总持不遗，若注瓶水。
九岁落发,住西京龙兴寺
定慧总持，精义不失，就像瓶中注水，念念不断。
九岁时，正式落发为僧，住长安龙兴寺，
从僧箓
(lù)也。
进具之年,升座讲法。
隶属于僧箓司。
受具足戒
(约20岁)那年，就升座讲法。
顿收珍藏,异穷子之疾走;
禅师顿悟真诠，全收如来宝藏，不象小根机人见了大乘法赶快逃跑，不接受大乘法的教化；
直诣宝山,无化城而可息。
直登宝顶不攀凡夫阶梯，迥异于以佛陀化现的城池为如来境界的小乘人。
尔后因静夜持诵,至《多宝塔品》
后来，在夜深人静时诵读《法华经》，至“见多宝塔品”
(《妙法莲花经》第十一品)时，
身心泊然,如入禅定，忽见宝塔,宛在目前,释迦分身,
身心淡泊宁静，仿佛进入禅定，忽然看见宝塔，惟妙惟肖宛然就在眼前。
释迦牟尼佛的分身，
遍满空界。
行勤圣现,业净感深,悲生悟中,
遍满十方虚空。
禅师精进行持，故有圣境显现；业障净除，因而感应悠远。
不禁悟中生悲，
泪下如雨。
遂布衣一食,不出户庭,期满六年,
泪如雨下。
从此更精严持戒，只穿粗布衣服、每天吃一顿斋饭，足不出户，整整六年，
誓建兹塔。
既而许王（李）瓘及居士赵崇、信女普意,善来稽首
发誓要建定中所见的多宝塔。
不久许王李瓘、居士赵崇和信女普意等，心契善缘，前来叩见，
咸舍珍财。
禅师以为辑庄严之因，资爽垲
(kǎi地势高而燥)之地
他们都施舍珍宝财物，助修宝塔。
禅师认为，具备庄严清净的胜因、高峻干爽、可资建塔的
利见千福,默议于心。
时千福有怀忍禅师,
宝地，在千福寺内。
他心知肚明，却默而不宣。
就在此时，千福寺中的怀忍禅师，
忽于中夜,见有一水,发源龙兴,流注千福,清澄泛滟
忽然在半夜看到一泓清流，从龙兴寺发源，浩浩荡荡地流入千福寺。
这一水流，清澈可人，
中有方舟。
又见宝塔,自空而下,久之乃灭,
波光潋滟，水上还泛着一叶方舟。
又看到宝塔从天而降，伫立空中，许久方才消失。
即今建塔处也。
寺内净人,名法相,
那个地方，就是现在建塔之处。
还有一个守护寺院、担任杂役的俗人，名叫法相，
先于其地复见灯光,远望则明,近寻即灭。
已经先在此地多次见到灯光。
这灯光颇为奇特，远望时非常明亮，到近处寻找，却一无所得。
窃以水流开于法性,舟泛表于慈航,塔现兆于有成,
笔者揣度，水流来源于法性，方舟象征菩萨慈悲驾驭的航船。
塔的出现，预兆佛事的成功；
灯明示于无尽,非至德精感,其孰能与于此？
灯的明灭，表明功德无量无边。
若不是禅师德行崇高、精诚至极，怎么能有这样的感应？
及禅师建言,杂然欢惬,
当禅师提出修建多宝佛塔时，众人无不欢呼雀跃，叽叽喳喳，议论纷纷。
负畚
(běn)荷插,于櫜
(gāo)于囊,登登凭凭,是板是筑。
洒以香水,隐以金锤。
于是大家拿起畚箕，扛上铁锹带上布袋，劈劈啪啪地筑起了墙壁。
还洒上了香水，遮起金锤。
我能竭诚,工乃用壮。
禅师每夜于筑阶所,
禅师心想：我能竭尽全力地虔诚诵经，工人就会不遗余力。
于是他每夜都到建筑工地，
恳志诵经,励精行道,众闻天乐,咸嗅异香,。
精诚念诵，勤谨行持。
众人都听到了天籁，都嗅到了异香。
喜叹之音,圣凡相半
圣人、凡人，都异口同声，连连赞叹，声音夹杂，传遍天上人间。
至天宝元载,创构材木,肇安相轮。
禅师理会佛心,感通帝梦。
到了天宝元
(742）年,禅师购置了材料，计划安装相轮。
禅师深达佛理，会通佛心，功德昭彰，玄宗皇帝因而有所感应。
他不仅梦到了修塔之事，而且知道了建塔法师的名讳中有个“金”字。
七月十三日,敕内侍赵思侃,求诸宝坊,验以所梦。
入寺见塔,
7月13日，皇帝敕令内侍赵思侃到各寺庙宝坊，验证其梦。
刚进入千福寺多宝塔便跃入眼帘。
礼问禅师,圣梦有孚,法名惟肖。
其日赐钱五十万,
他赶忙礼拜禅师，详细询问，竟同圣梦相符，法号也十分吻合。
皇帝当日就赐钱50万，
绢千匹,助建修也。
则知精一之行,虽先天而不违，纯如之心，当后佛之授记。
绢1000匹，共襄盛举。
由此可知，精诚专一的行动，虽先于皇上，也不违背其意愿：
纯真一如之心，应当获得后来成佛的授记。
昔汉明永平之日；大化初流；
遥想东汉永平年间，明帝白天休息时梦见佛陀，引来佛经，创建白马寺，佛教开始传入中国，史称“大化”之始。
我皇天宝之年，宝塔斯建。
同符千古，昭有烈光。
而今我大唐天宝年间，多宝佛塔，巍然建立，二者同为千古盛事，彪炳史册。
于时道俗景附，檀施山积，庀
(pǐ具备，治理)徒度财，功百其倍矣。
而此次道俗参与之众，布施财物堆积之多，计算起来，超过那时，何止百倍!
至二载，敕中使杨顺景宣旨，令禅师于花萼楼下迎多宝塔额。
至天宝2年，圣上又敕（chì）令中使杨顺景宣旨，命禅师在花萼楼下迎接多宝塔匾额。
遂总僧事，备法仪。
宸眷俯临,额书下降,
禅师于是总摄僧团规矩完备法规仪式，隆重迎接。
皇亲国戚，亲临千福寺，颁赐多宝塔匾额，
又赐绢百匹。
圣札飞毫,动云龙之气象,天文挂塔,驻日月之光辉。
又赐绢100匹。
圣旨翰墨飞舞，大有云龙气象；天书挂在塔上，留住了日月光芒。
至四载,塔事将就,表请庆斋,归功帝力。
至天宝4年，塔事将要竣工，禅师上表请求庆祝，将大功归于皇上。
时僧道四部,会逾万人，有五色云团辅塔顶,众尽瞻睹,莫不崩悦。
一时，僧道四众，纷至沓来，万人空巷。
有五色云团旋绕塔顶，仿佛在礼拜。
众人争相观看，欢悦之声，犹如山崩地裂。
大哉﹗观佛之光,利用宾于法王。
啊！
太伟大了！
仔细观察，神奇的佛光，就像一个盛大的仪式，用来迎接佛陀的降临。
禅师谓同学曰:“鹏运沧溟,非云罗之可顿;心游寂灭,岂爱网之能加？
禅师对同修们说：“大鹏翱翔天地之间，不可在云彩上停留；修行人心游于寂灭之境，爱网也不能缠缚。
精进法门,菩萨以自强不息。
本期同行,复遂宿心。
佛陀的法门是勇猛精进，菩萨们啊，要自强不息！
本来就期盼共同修行，回归我们本来清净的佛心。
凿井见泥,去水不远;钻木未热,得火何阶。
如凿井时见到了稀泥，就知道离水已近；钻木取火时尚未发热，离火苗迸发岂不是还有距离？
凡我七僧,聿怀一志,昼夜塔下诵持《法华》，香烟不断,经声递续,炯以为常,没身不替。
”
凡夫、僧众七个部众，要秉承同一意志，不分昼夜，集于塔下，诵读《法华经》，行法华三昧。
只要香烟不断，经声就要持续下去。
化奇特为平常，生命不息，念诵不止！
”
自三载,每春秋二时,集同行大德四十九人,行法华三昧。
从天宝3年以来，每年春秋两季，汇集同行高僧49人，行法华三昧。
寻奉恩旨,许为恒式。
前后道场,所感舍利凡三千七十粒。
很快得到圣旨褒奖，成为制度。
前后两个道场，因修行感应，得到舍利共3070粒。
至六载,欲葬舍利,预严道场,又降一百八粒。
天宝6年，欲葬舍利，庄严道场时，又降下舍利108粒；
画普贤变,于笔锋上,联得一十九粒,莫不圆体自动,浮光莹然。
画“普贤变”时，在笔锋上又接连得到19粒。
这些舍利，无不晶莹圆润，玲珑剔透，光滑灵动。
禅师无我观身、了空求法,先刺血写《法华经》一部、《菩萨戒》一卷、《观普贤行经》一卷,
禅师以无我的精神对待自已的身体，以空性的觉悟契入佛法。
他自刺身体用血写成《法华经》1部、《菩萨戒》1卷、《观普贤行经》1卷。
乃取舍利三千粒,盛以石函,兼造自身石影,跪而戴之,同置塔下,表至敬也。
又取舍利3000粒，盛在石函之中。
还造了自己的石像，顶戴石函，跪对诸佛。
一同放入塔下，以表示至高的敬意。
使夫舟迁夜壑,无变度门。
劫算墨尘,永垂贞范。
自誓：即便深夜行船，进入了深沟巨壑，无比艰险，也不改变航向；即使经历长劫，数目如滚滚黑尘，不可计量，也要垂范后世。
又奉为主上及苍生写《妙法莲华经》一千部,金字三十六部,用镇宝塔。
又奉命为圣上和苍生写《妙法莲华经》1000部、用“金字”抄写36部，用作镇塔之宝。
又写一千部,散施受持。
灵应既多,具如本传。
又写了1000部，布施给持诵者。
有关楚金禅师灵验感应的事迹尚有很多，不可胜计，可参见他的本传。
其载,敕内侍吴怀实,赐金铜香炉,高一丈五尺奉表陈谢，
皇上还敕令内侍吴怀实赐给金铜香炉1个，高1丈5尺。
禅师上表致谢，
手诏批云:“师弘济之愿,感达人天,庄严之心,义成因果,则法施、财施,信所宜先也。
”
皇上（唐玄宗）亲笔批示：“禅师弘法济世的大愿，感动人天；庄严国土的意志，彰显了不可思议的因果之理。
行菩萨行，应以法布施、财布施为先，此理真实不虚！
”
主上握至道之灵符,受如来之法印,非禅师大慧超悟,无以感于宸衷;非主上至圣文明,无以鉴于诚愿。
皇上掌握着圣道灵应的符箓，以及如来佛法的印玺。
若非禅师具有超常的大慧大悟，无法感动皇上；不是皇上英明睿智，也不会识别禅师的精诚。
倬
(zhuō)彼宝塔,为章梵宫,经始之功,真僧是葺
(qí),克成之业，圣主斯崇。
这雄伟壮丽的宝塔，为佛寺平添了庄严。
经营、创始的功绩，应归于禅师的真愿实行；使这一大业圆满完成，则应尊崇圣主的贡献。
尔其为状也,则岳耸莲披,云垂盖偃,下欻
([chuā]：拟声词。
走路等的声音。
[xū]：文言副词。
忽然。
)
崛以踊地,上亭盈而媚空,中晻晻其静深,旁赫赫以弘敞。
宝塔的形状，如山岳高耸，莲瓣争奇；如彩云下垂，华盖俯覆。
从下面看，宝塔从地中踊出，崛起挺立，不动如山；往上面瞧，塔身轻盈，把天空映衬得更加美丽；塔心中空，暗中浮光，静默而深沉；塔表坚实，光焰赫赫，恢弘而宽敞。
礝
(ruǎn)磩
([qì]：
1.像玉的石。
2.古通“砌”，台阶。
[zhú]：柱下面的石墩。
)承陛，琅
(láng)槛,玉瑱居楹,银黄拂户,重檐叠于画栱,反宇环其璧珰。
台阶用似玉的美石砌成，栏杆以炫目的雕刻装饰。
柱子上镶嵌着美玉；户窗上晃耀着金银。
彩画的抖拱承载巍峨的重檐，玉璧的瓦当环饰整齐的椽头。
坤灵赑
(bì)屃
(xì)以负砌，天祇
(qí)俨雅而翊
(yì)户。
神赑屃承负着沉重的塔身，天神优雅地装饰着门户。
或复肩?
(上加下手，qia,捉拿)挚鸟,肘擐
(huàn)修蛇,冠盘巨龙,帽抱猛兽,勃如战色，有奭
(shì盛也)其容，穷绘事之笔精，选朝英之偈赞。
他们或肩驾挚鸟，或肘环长蛇，或头盘巨龙，或帽饰猛兽。
精神昂扬，犹如战事临近，阵容十分盛大。
这些都笔法精到，穷尽了绘画的能事，偈赞均出自当朝精英。
若乃开扃
(jiōng)鐍
(jué)，窥奥秘。
二尊分座，疑对鹫山；
如果打开门锁，探视塔中的奥秘，可见释迦牟尼佛和多宝佛并肩而坐，似乎正面对着灵鹫山，为大众讲法。
千帙（zhì）发题，若观龙藏。
金碧炅（[jiǒng]：
1.日光。
2.明亮。
[guì]：姓。
）晃，环佩葳蕤（wēi ruí）。
成千的经匣，经题醒目，仿佛龙宫里陈列的宝藏，供学者精研。
其中的人们，穿着五光十色的衣服，令人眼花缭乱；戴着繁复多样的璎珞，往来环佩叮当。
至于列三乘，分八部，圣徒翕（xī）习，佛事森罗。
他们可列出声闻、缘觉、菩萨三乘，可分为天龙八部。
圣徒们聚集一处，研习佛法，佛事罗列森严。
方寸千名,盈尺万象。
大身现小,广座能卑。
须弥之容,欻（[chuā]：拟声词。
走路等的声音。
[xū]：文言副词。
忽然。
）入芥子;宝盖之状,顿覆三千。
画事、雕刻工艺精湛，可在方寸之内容纳千人，一尺之中纷呈万象。
佛菩萨的大身可现于小孔，圣贤们的高座可安到低处。
须弥山的体量只可放入一粒芥子，宝盖的形状却可覆盖三千大千世界。
昔衡岳思大禅师,以法华三昧,传悟天台智者,尔来寂寥,罕契真要。
从前，衡岳慧思大禅师以法华三昧传授于天台智者禅师，使其开悟。
可惜的是，后继者中很少有人契会真如，光大者更是凤毛麟角。
法不可以久废,生我禅师,克嗣其业,继明二祖,相望百年。
佛法不可长久荒废，因而天生我们的楚金禅师，他承担了天台宗的家业，传承二位祖师的衣钵。
前后呼应，相隔百年。
夫其法华之教也,开玄关于一念,照圆镜于十方,指阴界为妙门,驱尘劳为法侣；
《法华经》开示的修行方法，是在一念之间洞开玄秘之门，十方世界现于大圆镜智。
以五蕴为众妙之门，转烦恼为佛法伴侣。
聚沙能成佛道,合掌已入圣流。
三乘教门,总而归一，八万法藏,我为最雄。
聚沙之功能成佛道，合掌之际跻身圣流。
三乘教门归于一佛乘；八万法藏，此经称雄。
譬尤满月丽天,萤光列宿;山王映海,蚁垤
(dié)群峰。
好比圆月漫天放光，群星顿时黯然失色，只如萤火。
又如高山之王与大海相辉映，众山立显矮小，就像蚂蚁窝。
嗟呼,三界之沉寂久矣，佛以法华为木铎（duó）,惟我禅师,超然深悟
哎！
三界
(欲界、色界、无色界)已经沉睡得太久！
佛陀以《法华》为警铃（木铎），这一点只有禅师从深悟中得到。
其貌也,岳渎之秀,冰雪之姿,果唇贝齿,莲目月面。
禅师的形貌，如五岳一样秀颀，有冰雪的风姿，唇吻丰厚像水果，牙齿洁白似玉贝，眼睛纯净像莲花，脸盘圆满似月亮。
望之厉,即之温,睹相未言,而降伏之心已过半矣。
远望很严厉、近看很温和，见面尚未谈话，心已折服了大半。
同行禅师-抱玉、飞锡,袭衡台之秘躅
(zhú),传止观之精义。
一同修行的抱玉、飞锡等禅师，承袭衡岳慧思、天台智者禅师的秘藏，传承止观双修的精义。
或名高帝选,或行密众师,共弘开示之宗,尽契圆常之理。
有人久负盛名而被皇帝选入宫中供养，有人因为行为缜密而成为众徒之师。
他们共同弘扬“开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见”的天台宗旨，完全契合了圆满、恒常的佛理。
门人苾
(bì)萏
(dàn)、如岩、灵悟、净真、真空、法济等,以定慧为文质,以戒忍为刚柔,含朴玉之光辉,等旃
(zhn)檀之围绕。
门人苾萏、如岩、灵悟、净真、真空、法济等人，以禅定、智慧为文质，定慧双修，以持戒、忍辱为刚柔，刚柔相济。
他们有璞玉般的美质，但外面被毡毯所包裹，光辉内含，不为一般人知晓。
夫发行者因,因圆则福广;起因者相,相遣则慧深。
凡行为必有起因，因地圆满，果地的福德就广大。
“因”由“相”引起，遣除了对名相的执着，智慧就深远。
求无为于有为,通解脱于文字。
举事征理,含毫强名。
佛法以有为通达无为，以文字通达解脱。
以上所举楚金法师建塔之事，可显现出深刻的哲理，故强言不可说之法，笔之于书。
偈曰:颂词如下：
佛有妙法比象莲华
佛之妙法不可言，犹如出水之青莲。
圆顿深入真净无暇
圆顿快捷底蕴深，真实清净无垢染。
慧通法界福利恒沙
智慧高明通法界，福利多如恒河沙。
直至宝所俱乘大车
直指宝所越化城，俱乘大车入宝山。
其一
于戏上士发行正勤
伟哉上根利器人，发心恳切行正勤。
缅想宝塔思弘胜因
正念缅佛感塔现，苦心经营集胜因。
圆阶已就层覆初陈
玉阶初圆轮相构，一层塔身复初陈，
乃昭帝梦福应天人
精诚所至昭帝梦，福德感应天与人。
其二
轮奂斯崇为章净域
美轮美奂崇且丽，净域因塔彰佛意。
真僧草创圣主增饰
真僧愿弘创奇构，帝王随喜增华饰。
中座眈
(dn)眈飞檐翼翼
中座坚实显威重，飞檐翼翼示轻灵。
荐臻灵感归我帝力
师荐至诚有灵感，帝力弘深克大业。
其三
念彼后学心滞迷封
念尔后生二障重，心思迟滞遭迷封。
昏衢
(qú)未晓中道难逢
昏暗通衢尚未晓，中道艰辛更难逢。
常惊夜杌
(wù)还惧真龙
夜迷杌子常惊惧，还笑叶公怕真龙。
不有禅伯谁明大宗
若非幸遇此禅伯，于今谁可明大宗？
其四
大海吞流崇山纳壤
大海无边吞细流，高山纳土耸真空。
教门称顿慈力能广
天台教门称圆顿，慈悲广大此最雄。
功起聚沙德成合掌
聚沙之德成佛道，合掌之际竣圣功。
开佛知见法为无上
开悟示入佛知见，无上灵台方寸中。
其五
情尘虽杂性海无漏
七情六尘虽杂染，性海无漏纳三千。
定养圣胎染生迷鷇
(kòu)
安住不动养圣胎，随染沉浮生迷乱。
断常起缚空色同谬
断见常见均起缚，住空住色皆戏言。
薝卜
(zhān pú）现前余香何嗅
余香何用着意寻，薝葡名花现眼前。
其六
彤彤法宇繄
(
1.同“惟（wéi）”。
文言助词。
用在句首。
2.同“是（shì）”。
)我四依
法宇彤彤消息远，四依倒驾慈悲船。
事该理畅玉粹金辉
事事无碍理圆畅，玉粹金辉塔踊现。
慧镜无垢慈灯照微
慧镜无垢照无边，慈灯烛微遁迷乱。
空王可托本愿同归
空王无上可依托，本愿同归灵鹫山。
其七
天宝十一载，岁次壬辰，四月乙丑朔，廿二日戊戌建。
天宝十一载岁次壬辰，四月丁丑朔，廿二日戊戌建碑。
敕捡校塔使、正议大夫、行内侍赵思侃、判官内府丞车冲。
敕检校塔使、正议大夫、行内侍赵思侃，判官内府丞车冲。
捡校僧义方。
河南史华刻。
检校僧义方。
河南史华刻字
（苏向东教授清慧居士修订于山西晋中榆次银海心悦宅中2020/05/19）
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