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本文目录
1.文言文翻译
求柳宗元《石渠记》译文
[原文]
自渴西南行不能百步，得石渠，民桥其上。
有泉幽幽然，其鸣乍大乍细。
渠之广或咫尺，或倍尺，其长可十许步。
其流抵大石，伏出其下。
逾石而往，有石泓，昌蒲被之，青鲜环周。
又折西行，旁陷岩石下，北堕小潭。
潭幅员减百尺，清深多倏鱼。
又北曲行纡余，睨若无穷，然卒入于渴。
其侧皆诡石、怪木、奇卉、美箭，可列坐而庥焉。
风摇其巅，韵动崖谷。
视之既静，其听始远。
予从州牧得之。
揽去翳朽，决疏土石，既崇而焚，既酾酾而盈。
惜其未始有传焉者，故累记其所属，遗之其人，书之其阳，俾后好事者求之得以易。
元和七年正月八日，鷁渠至大石。
十月十九日，逾石得石泓小潭，渠之美于是始穷也。
译文：
从渴潭往西南走不到百步，就看见一个石渠，在渠上有一座便桥。
有一眼泉水幽静的流淌，它流淌时的声音时大时小。
泉渠的宽度有时不足一尺，有时则有二尺宽，它的长度约有十步左右。
它的水流遇到一块大的石头，就漫过石头。
跳过大石头再往前走，就发现一个石泓，菖蒲覆盖着它，碧绿的苔藓环绕着石泓。
渠水又转弯往西流，在岩石边流入石隙里，最后像瀑布一样的流入北边的小潭中。
小潭方圆还不足一百尺，潭水清澈、且较深，有许多快速游动的鱼。
渠水又往北迂回绕行一些，看上去好像没有穷尽，就这样最终流入渴潭。
潭的一边全是奇异的石头、怪异的树木、奇异的花草、美丽的箭头草，人可以并列坐在那里休息。
风吹动着山顶，像美丽动听的音乐，在山崖和山谷间回荡。
看它虽很宁静，但听起来却很辽远。
我跟随柳州太守发现的它，拨开阴郁的密林和腐烂的朽木，开掘和疏通淤土和乱石，把朽木乱草堆积起来烧掉，石渠里的渠水便很满。
可惜从来都没有写它的人，所以我把它全都记写下来，留给匠人，刻写在潭北面的石头上，帮助以后喜好游历的人能较容易地看到它。
元和七年正月初八，从鷁渠到达大石。
十月十九日，越过石头发现了石泓小潭，石渠的美因此就全都展示给游人了。
我自己翻译的~~~楼主~~~有分部分
1、观音石阁而西，皆溪，溪皆泉之委[2]；皆石，石皆壁之余[3]。
其南岸，皆竹，竹皆溪周而石倚之[4]。
燕故难竹[5]，至此，林林亩亩[6]。
观音石阁的西面溪流纵横，遍地石砾；溪水全发自一眼泉水，石块则都是从石崖下落的多出来的部分。
石阁的南边满目竹叶，挨着溪水周围的石头生长。
燕京过去很少见到竹子，反而到了现如今，竹子倒是成林成亩了，十分广茂。
2、竹，丈始枝[7]；笋，丈犹箨[8]；竹粉生于节，笋梢出于林，根鞭出于篱[9]，孙大于母[10]。
竹子长到一丈高的时候，枝杈才分开；竹笋长到一丈高的时候，笋壳仍没有脱落。
竹粉从竹节的地方生出来，竹笋从林子里冒头，竹子根部的嫩芽长到篱笆外面去了，小竹都比老竹粗壮。
3、过隆教寺而又西，闻泉声。
泉流长而声短焉，下流平也。
花者，渠泉而役乎花[11]；竹者，渠泉而役乎竹；不暇声也。
花竹未役[12]，泉犹石泉矣。
路过了龙泉寺，然后向西行，终于听见了泉水的声音。
泉水流过的路途漫长，声音却短促得很，是因为下游的地势低平。
花得要水渠引泉水来照料，竹子也得要水渠引泉水来照料；所以泉水就顾不上发出声音了。
如果花和竹子不被照料好，泉水就好像是光秃秃的石头那样的泉水了（即谓否则就没有存在的意义）
4、石罅乱流[13]，众声澌澌[14]，人踏石过，水珠渐衣[15]。
小鱼折折石缝间[16]，闻跫音则伏[17]，于苴于沙[18]。
泉水在石头的裂缝间肆意流淌，众多溪流汇集的声音轻柔而不间断，游人踩着石头过河，水珠沾湿了衣角。
小鱼儿安静从容地在石缝间游动，听见脚步声就躲起来，有的钻到浮草里，有的钻到泥沙里。
5、杂花水藻，山僧园叟不能名之[19]。
草至不可族[20]，客乃斗以花[21]，采采百步耳[22]，互出[23]，半不同者[24]。
花的种类太杂，多的像水藻一样，就连住在山上的僧侣或者园艺老人也叫不出名字。
花朵像杂草那样到处生长，到了无法分辨种类的程度，所以游客们就把摘花当成竞赛的游戏。
他们到处去采花，也不过百步路罢了；把各自摘的花拿出来放到一起，当中却有一半那么多，互不相同。
6、然春之花尚不敌其秋之柿叶[25]。
叶紫紫，实丹丹[26]，风日流美[27]，晓树满星[28]，夕野皆火：香山曰杏[29]，仰山曰梨，寿安山曰柿也。
可是春天的花儿还是比不上秋天的柿子叶啊。
叶子是幽幽的紫色，果实却红艳艳的；风和日丽的时候，破晓时分，每棵树上都像是布满了星星，到傍晚的时候则像是满山都着了火：在香山，太阳像杏子；在仰山像是梨子，在寿安山的太阳就是柿子了。
7、西上圆通寺，望太和庵前，山中人指指水尽头儿[30]，泉所源也。
至则磊磊中两石角如坎[31]，泉盖从中出。
从西边登上圆通寺，看着太和庵前面的地方——山里人都用手指比划着那儿，说那里就是泉水的源头。
一到就看间众多石头之间的两个石角，像是两个小坑，大概泉水就从这儿流出来。
8、鸟树声壮，泉唶唶不可骤闻[32]。
坐久，始别[33]，曰：“彼鸟声，彼树声，此泉声也。
”
小鸟叫唤着，大树枝繁叶茂，泉水声轻轻的，不能立刻听到。
久久地坐一会儿，才分辨出来，就说：“那是鸟叫，那是树叶的摇曳声，这个嘛，是泉水声啊。
”
9、又西上广泉废寺，北半里，五华寺。
然而游者瞻卧佛辄返[34]，曰：“卧佛无泉[35]。
”
然后再次从西边登上广泉边废弃的寺庙，往北再走半里就是五华寺了。
而游人们看过了卧佛寺就立刻折返回去了，还说着“卧佛寺那儿没有泉水啊”。
东坡写的诗词，每一下笔写成就（被）人们传诵。
每次有一篇东坡的文章送来，欧阳修一整天都（为）此高兴，经常这样。
一天与欧阳棐谈论文章涉及到东坡，欧阳修感叹到：“你记住我的话，三十年后，世上的俯甫碘晃鄢浩碉彤冬廓人（都）不会（说道）我了。
崇宁、大观年间，海外的诗很流行，年轻的没有（再）谈论欧阳修的了。
这时候朝廷即使曾经禁止海外诗，赏赐的钱增加到80万，但是禁得更严密传送更多，经常凭借海外诗多相互夸赞。
读书人不能诵读东坡的诗，就自己觉得神气委靡，但有的人却说东坡的诗没韵律。
大意翻译：
高梁桥下的河水从西山深峡谷中流淌过来，经过此地流入河里。
一千匹白色的带子一般，微风吹过水面就像罗纹纸（一种纸张）。
河堤筑在水中，被两条河夹着。
堤上有四行绿色的杨数，树木古老枝叶繁盛，一棵大树的树荫，可以铺好几张席子，从叶子缝隙中垂下的光线有一丈多长。
河岸北边寺庙道院非常多，红门大殿，绵延好几十里远。
对面远处的树木，高矮成林，中间几处水田，西山好像人盘着螺旋状的头发，耸立在树林河水之间。
极乐寺离桥大约三里路，道路的风景也很好，马在绿荫下前行，就像给马车做的车棚。
佛殿前有几株“剔牙松”，松树躯干碧绿嫩黄，斑驳疏落就像大鱼的鱼鳞，松树大约有七八围（一人环抱的长度叫做围）粗。
空闲时节，我曾经和黄思立等先生一起来这里游玩。
我的弟弟袁中郎说：“这个地方就像钱塘、苏堤”。
黄思立也认为是。
我于是感慨西湖美景，我梦到很多次了，什么时候能挂起进贤冠（挂进贤冠，意思是辞去官职，挂起官帽，让给贤能的人），充当西湖六桥底下的游客，了却我一段山水情缘？
原文：
高梁桥在西直门外，京师最胜地也。
两水夹堤，垂杨十余里，流急而清，鱼之沉水底者鳞鬣皆见。
精蓝棋置，丹楼珠塔，窈窕绿树中。
而西山之在几席者，朝夕设色以误游人。
当春盛时，城中士女云集，缙绅士大夫非甚不暇，未有不一至其地者也。
三月一日，偕王生章甫、僧寂子出游。
时柳梢新翠，山色微岚，水与堤平，丝管夹岸。
趺坐古根上，茗饮以不酒，浪纹树影以为侑，鱼鸟之飞沉，人物之往来以为戏具。
堤上游人，见三人枯坐树下若痴禅者，皆相视以为笑，而余等亦窃谓彼宴中人喧嚣怒诟，山情水意，了不相属，于乐何有也？少顷，遇同年黄昭质拜客出，呼而下，与之语，步至极乐寺，观梅花而返。
译文
高梁桥在西直门外，是京城风景最优美的地方。
两条河夹着堤岸，垂杨柳蜿蜒了十余里，水流又急又清，鱼沉到了水底，鱼鳞和鱼鳍都看得清楚。
佛寺星罗棋布，红楼朱塔，在绿树的映衬下显得格外的美丽。
而从西山为游人所设下的坐席上看到的景致早晚都不一样，仿佛是故意用来娱乐游人的一样。
当春意正浓时，城里的达官贵人，只要不是特别的没空都会来这里游览一番。
三月一号那一天，带着王袗和和尚寂子一起去游览。
当时的杨柳刚刚抽芽，山色雾霭冥蒙，水与河堤齐平，两岸音乐声不断。
盘腿坐在古树根上，把茶当作酒来品饮，绿树浪影好似劝人畅饮的音乐和锦帛一般，清清的水让我产生错觉，仿佛鱼在天上飞，鸟在水里游一般，人来人往，也好似这景致的一部分。
河堤上的游人看到我们三个人呆坐在古树上，像傻和尚一样，纷纷相视而笑。
而我们是在笑他们在这里设下宴席，喧嚣怒诟，和这美景丝毫不相衬，也不知乐从何来。
过了一会儿，遇到了同一年登科的黄炜，叫他下来，与他交谈了一会儿，步行到极乐寺观赏了梅花，接着就回家了。
前赤壁赋译文壬戌年秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁下游玩。
清风缓缓吹来，水面波浪不兴。
举起酒杯，劝客人同饮，朗颂《月出》诗，吟唱“窈窕”一章。
一会儿，月亮从东边山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之间。
白蒙蒙的雾气笼罩江面，水光一片，与天相连。
任凭水船儿自由漂流，浮动在那茫茫无边的江面上。
江在旷远啊，船儿象凌空驾风而行，不知道将停留到什么地方；飘飘然，又象脱离尘世，无牵无挂，变成飞升仙果的神仙。
这时候，喝着酒儿，心里十分快乐，便敲着船舷唱起歌来。
唱道：“桂木做的棹啊兰木做的桨，拍击着澄明的水波啊，在月光浮动的江面逆流而上。
我的情思啊悠远茫茫，瞻望心中的美人啊，在天边遥远的地方。
”客人中有会吹洞箫的，随着歌声吹箫伴奏，箫声呜咽，象含怨，象怀恋，象抽泣，象低诉。
吹完后，余音悠长，象细长的丝缕延绵不断。
这声音，能使深渊里潜藏的蛟龙起舞，使孤独小船上的寡妇悲泣。
我有些忧伤，理好衣襟端正地坐着，问那客人说：“为什么奏出这样悲凉的声音呢？”客人回答说：“‘月光明亮星星稀少，一只只乌鸦向南飞翔’，这不是曹孟德的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，这儿山水环绕，草木茂盛苍翠，不就是曹操被周瑜打败的地方吗？当他占取荆州，攻下江陵，顺江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，临江饮酒，横握着长矛吟诗，本是一时的豪杰，如今在哪里呢？何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友；驾着一只小船，举杯互相劝酒；寄托蜉蝣一般短暂生命在天地之间，渺小得象大海里的一粒小米。
哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。
愿与神仙相伴而遨游，同明月一道永世长存。
知道这种愿望是不能突然实现的，只好把这种无可奈何的心情寄托于曲调之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。
”
我对客人说：“你也知道那水和月的道理吗？水象这样不断流去，但它实际上不曾流去；月亮时圆缺，但它终于没有消损和增长。
原来，要是从那变化的方面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的时间都不曾保持过原状；从容不那不变的方面去看它，那么事物和我们本身都没有穷尽，我们又羡慕什么呢？再说那天地之间，万物各有主宰者，如果不是我应有的东西，虽说是一丝一毫也不拿取。
只有江上的清风，与山间的明月，耳朵听它，听到的便是声音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它没有人禁止，享用它没有竭尽，这是大自然的无穷宝藏，是我和你可以共同享受的。
”我和客人们高兴地笑了起来，点燃蜡烛再次饮酒。
菜肴和水果都已经吃完，杯子和盘子都一片狼籍。
我与客人们相互在船里睡着了，不知道天已经亮了。
译文臣李密言：臣子因命运不好，小时候就遭遇到了不幸，刚出生六个月，我慈爱的父亲就不幸去世了。
经过了四年，舅舅又逼迫母亲改了嫁。
我的奶奶刘氏，怜悯我从小丧父又多病消瘦，便亲自对我加以抚养。
臣子小的时候经常有病，九岁时还不会走路。
孤独无靠，一直到成家立业。
既没有叔叔伯伯，也没有哥哥弟弟，门庭衰微福气少，直到很晚才有了儿子。
在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照管门户的僮仆。
孤孤单单地自己生活，每天只有自己的身体和影子相互安慰。
而刘氏很早就疾病缠身，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有离开过她。
到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。
前些时候太守逵，推举臣下为孝廉，后来刺史荣又推举臣下为秀才。
臣下因为没有人照顾我祖母，就都推辞掉了，没有遵命。
朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为洗马。
像我这样出身微贱地位卑下的人，能够去服待太子，这实在不是我杀身捐躯所能报答朝廷的。
我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。
但是诏书急切严峻，责备我逃避命令，有意怠慢。
郡县长官催促我立刻上路；州官登门督促，十万火急，刻不容缓。
我很想遵从皇上的旨意立刻为国奔走效劳，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉又不见准许。
我是进退维谷，处境十分尴尬。
我想圣朝是以孝道来治理天下的，凡是故旧老人，尚且还受到怜惜养育，何况我的孤苦程度更为严重呢？而且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，历任郎中和尚书郎，本来图的就是仕途通达，无意以名誉节操来炫耀。
现在我是一个低贱的亡国俘虏，实在卑微到不值一提，承蒙得到提拔，而且恩命十分优厚，怎敢犹豫不决另有所图呢？但是只因为祖母刘氏已是西山落日的样子，气息微弱，生命垂危，朝不保夕。
臣下我如果没有祖母，是活不到今天的，祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。
我们祖孙二人，互相依靠，相濡以沫，正是因为这些我的内心实在是不忍离开祖母而远行。
臣下我今年四十四岁了，祖母今年九十六岁了，臣下我在陛下面前尽忠尽节的日子还长着呢，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子已经不多了。
我怀着乌鸦反哺的私情，企求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。
我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所亲眼目睹、内心明白，连天地神明也都看得清清楚楚。
湘夫人降落在啊北边水中小块陆地之上，举目远望（的样子）啊使我发愁。
轻轻吹拂（的样子）啊秋天起风，洞庭翻起波浪（波：这里用做动词）啊树叶飘零。
站在长满白薠的岸上啊纵目远眺，跟佳人相约啊在黄昏的帐幕之中。
鸟儿为什么聚集啊在（浮在水上的）水草中，鱼网为什么啊挂结在树梢上（按，这两句用鸟应在木却集于薠、网当置水反挂于树的反常情况，比喻期待殷切却事与愿违）？沅水（水名）有白芷（香草名）啊澧水有泽兰（香草名）（按，芷和兰古人都用作佩饰），思念湘夫人啊却不敢讲。
恍惚（心神不定的样子）啊了望远方，只见江水啊缓缓流淌。
麋鹿为什么觅食在庭院中？蛟龙（传说中无角的龙）为什么在水的边际（按，这两句意为，麋鹿本应处山野，为什么到庭院里来吃东西？蛟龙本应居深渊，为什么游到水边？这都是湘君在心情纷乱之中的慨叹）？清晨驱驰我的马啊到水边高地，傍晚渡河啊西岸边（澨：楚地方言，岸边）。
听说湘夫人召唤著我，我将驾车飞驰与她一起前往。
建造房屋在水中央，覆盖屋顶用荷叶。
墙用荪草装饰，庭以紫贝砌成，用散布芬香的花椒泥涂壁。
用桂木做屋梁，用木兰作椽子，用辛夷作门楣，用白芷饰卧房。
编结薜荔（植物名，桑科）做成帷幔，分开蕙草做室内的隔扇啊设置。
用白玉压住坐席，用石兰在室内散布香气。
白芷修葺啊用荷叶作帷幄，缠绕啊杜衡（香草名）。
汇集各种花草啊使庭院充实，陈设芬芳馥郁啊回廊。
九嶷（山名）缤纷啊一起来迎，神灵的到来啊如云（形容众多）。
抛弃我的衣袖啊在江中，丢掉我的单衣啊在澧水边。
拔取水边或水中高地的杜若（香草名），将把它赠送给我心中所思念的远方佳人（即湘夫人）。
既然时机不能经常得到，那就姑且悠闲一番吧（容与：双声两面词，迟徊不进的样子）！
原文】君亦闻骥①乎？夫骥之齿至②矣，服③盐车而上太行。
蹄申膝折④，尾湛胕溃⑤，漉汁⑥洒地，白汗交流，中阪⑦迁延⑧负棘而不能上。
伯乐遇之，下车，攀而哭之，解紵衣以幕之⑨。
骥于是俛而喷⑩，仰而鸣，声达于天，若出金石声者⑾，何也？彼⑿见伯乐之知己也。
【译文】您也听说过千里马的事吗？千里马老了，驾着装盐的车爬太行山。
它的蹄子僵直了，膝盖折断了，尾巴被浸湿，皮肤也溃烂了，口水洒到了地上，汗水满身流淌。
被鞭打着爬到山路的中间，再也上不去了。
伯乐遇到了它，从车上跳下来，抱住它痛哭，并脱下自己的麻布衣服给它披上。
千里马于是低下头叹了一口气，又昂起头高声嘶叫，那声音直上云天，响亮得就好像金石发出来的一样，这是为什么呢？他知道伯乐是自己的知己啊。
这篇文章选自《战国策·楚策四》，这则千里马遇伯乐的故事是汗明见春申君时所引用的，他要用这个故事向君主阐明这样一个道理：当政者要想得到真正的人才，就不仅要善于发现人才和恰当地使用人才，还要用伯乐爱护千里马那种特殊的感情去理解和珍惜人才。
1子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”【译文】孔子说：“学习并且不断温习，不是很愉快的事吗？有朋友从远方来，不是很高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨，这样的人不是君子吗？”2子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”
【译文】孔子说：“君子饮食不求满足，居处不求舒适，勤勉做事而说话谨慎，到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。
” 3子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。
”
子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
”【译文】子贡说：“贫穷而不谄媚，富有却不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“可以了；但是还不如贫穷而乐于道，有钱却谦虚好礼的好。
”
子贡说：“《诗经》说：‘既像雕刻骨器，又像雕刻象牙；既像雕琢玉，又像雕刻石一样下功夫，大概说的就是这个道理吧？’”孔子曰：“子贡啊，现在可以和你讨论《诗经》了，提起学过的知识，你就知道将来要学的知识，并有所发挥。
” 4子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”
【译文】孔子说：“不怕别人不了解我，就怕自己不了解别人。
” 5子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不矩。
”
【译文】孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十掌握了各种知识，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁对耳闻的东西能融会贯通，七十岁可以随心所欲，又不超越礼的准则” 6子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”【译文】孔子说：“君子普遍地团结人而不相互勾结；小人相互勾结而不能普遍地团结人。
”
7子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”【译文】孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。
”
8子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”【译文】孔子说：“看见贤德的人就要想着向他看齐，看见不贤德的人就要自己内反省是否有和他一样的行为。
”
9子曰：“道不行，乘桴浮于海。
从我者，其由与？”子路闻之喜。
子曰：“由也好勇过我，无所取材。
”【译文】孔子说：“礼乐之道如果不能推行，我就乘竹筏漂浮到海外去。
跟从我的人，就只有仲由了吧？”子路听了很高兴。
孔子又说：“仲由好勇超过了我，这就没有什么可取的了。
”
10子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
”【译文】子贡问道：“卫国的大夫孔文子为什么称他的谥号为‘文’呢？”孔子说：“他聪敏而又虚心好学，不以请教别人为耻，所以才称他为‘文’呀。
”
11子曰：“贤哉，回也！
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！
”【译文】孔子说：“贤良啊，颜回！
一个竹筐盛饭，一个瓜瓢喝水，住在小巷子里，别人都忍受不了贫困的忧患，颜回却不改变他自身的快乐。
贤良啊，颜回。
” 12子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”【译文】孔子说：“质朴多于文彩就会显得粗野，文彩多于质朴就会流于浮华。
文彩与质朴搭配适中，才能成为君子。
” 13子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”
【译文】孔子说：“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。
” 14子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”【译文】孔子说：“把所学的东西默默地记下来，不断学习而不厌烦，教导别人而不感到疲倦，这些我做得怎么样呢？” 15子曰：“不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
”【译文】孔子说：“教导学生，不到他自己百思不解时，不要开导他；不到他想说而又说不出来时，不要启发他。
举出一个问题他不能因此而推举出其他三个问题，那就不要再教他了。
” 16子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”【译文】孔子说：“吃粗饭喝清水，弯起胳膊当枕头，快乐就在其中了。
干不义的事得到了财富和地位，对我来说，就如同浮云一样。
” 17子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
”
【译文】孔子说：“三个人一起走路，其中一定有值得我为师学习的人；我选择其中好的并且向他学习，看到其中不好的就改正过来。
” 18子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
”
【译文】孔子说：“仁德难道离我们很远吗？我需要仁德，那仁德就来了。
” 19子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”
【译文】孔子说：“君子胸怀宽广坦荡，小人永远局促忧愁。
” 20、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”【译文】曾子说：“知识分子不能没有宽阔的胸怀和刚强的毅力，因为他担负着重大的历史使命而且道路遥远。
以实现仁德作为自己的历史使命，不是很重大吗？对这一理想的追求到死才可以停止，不是道路遥远吗？” 21颜渊喟然叹曰：。
黑山在县城北面，白鹿山的东边，是清水的出处。
它上游承接诸多山坡的各股小泉，（在这里）汇聚成河（溪）流往南奔去，在西南折道。
瀑布从岩石飞奔而下，如同天上悬河倾注在这山壑之中，深达二十余丈。
瀑布发出的如雷鸣般的响声，震动山谷。
（瀑布）左右的山石壁斑驳深峭，就连野兽的踪迹都没有（都没有野兽出没的踪迹），瀑布的水汽和溅起的水花在山谷中混合，（从上俯瞰）都看不到潭底。
层峦叠嶂的山峰，佛家人士常常来此参禅栖息；到处都是岩石山谷，是灵刹宝寺的首选之处。
既有翠竹松柏的骨格，又有心旷神怡的深邃之情，仁悯智慧的心性，加上山水的合力，更是一处胜景。
这里的水流过山涧飞流直下，水清可见底，所以谓之清水。
1.描写“插花”的句子
描写“插花”的句子：月季花的花瓣姿态万千。
有的藏而不露，想睡眠中的婴儿；有的半开半合，像害羞的小姑娘；有的迎风吐艳，就像牡丹的“缩小版”。
而有的凋谢了，但花芯却像军人一般挺立枝头。
月季的花芯缀满了黄色的小颗粒，着幽雅的香气就是从这儿散发出来的，只要闻上一闻，便能心旷神怡。
远远望去，一朵朵月季花就像是一群孩童正搂着妈妈的脖子撒娇呢。
春风微荡之中，那花瓣像银色的霜花，像透明的玉屑.像水洗的胭脂。
太阳花只有在见到太阳时才开花，每天太阳从东方徐徐升起时，太阳花们就争先恐后地张开塔门的一张张笑脸。
微风吹去，太阳花“摇头晃脑”似乎在念诗，又似乎向行人点头。
太阳花的花骨朵儿是红色的，形状有黄豆般的大小，和其它的花骨朵不同，短短的、圆圆的，看上去非常可爱。
面对那样的艳丽和芬芳。
我摸了一下它的花瓣，光滑柔嫩，花枝绚丽多彩、亭亭玉立，红的似火，粉的如霞，一朵朵挺立在绿色的枝叶上，任阳光在绚丽的花朵上抚过，这时候，在我的眼里，月季花就像一个穿着红色衣裙的小泵娘，在绿叶中翩翩起舞。
我们来到花坛边。
花坛里的玫瑰花色彩艳丽：白的如雪、红的像火、黄的似金、粉红的如霞……尤其是那淡黄色的花朵，更显得典雅、庄重，花瓣的边上泛有粉红色，覆着茸毛，含着透明的水珠，勃发着一派生机。
那千百朵笑脸迎人的鲜花，仿佛正在用清脆的声音微笑低语：春天来了！
春天来了！
清风吹过.一阵阵花雨飘落下来.山野像铺上了一床彩色的大锦被。
花瓣中间有金黄色的花蕊，花蕊顶端粘着花粉，散发出阵阵醉人的芳香，引来一群蜜蜂“嗡嗡”地奔波忙碌，四周蝶飞翩翩，伴着可爱的玫瑰花。
风吹着，玫瑰花随风摇曳。
不管是谁，经过她的身旁，都感到她在朝你微笑点头；当你停下脚步，欣赏她时，就会觉得花香扑面而来，沁人心脾。
玫瑰，拥有着满腔的热血与激情。
这就是玫瑰，在真情中诞生，在真情中离去，却永不忘恩的玫瑰，付出自己去渲染别人的玫瑰，值的我永远爱它的玫瑰！
枝头的花蕾正含苞欲放。
枝青花黄，搭配得多么协调。
夏天，蓖麻开出一一簇簇的小花，上边是雌花，为淡红色，下边是雄花，为淡黄色，远远望去，就像是两片美丽的彩云，互相追逐。
蓝色风信子最能吸引我的视线，拥有着高贵的气质。
表示感谢的红色风信子明亮艳丽。
代表着幸福的黄色风信子和淡雅的粉色风信子带着清新的气息，浅浅的颜色相称起来十分和谐，浪漫。
还有代表热情的桃红色风信子很是夺目。
但无论是哪一种颜色，都让我离不开视线。
一簇簇鲜艳的花朵，聚集在叶片下，犹如无数只蝴蝶，微微张开翅膀，停在空中，凝然不动。
清风吹过，一阵阵花雨飘落下来，山野像铺上了一床彩色的大锦被。
鸡冠花，远远看去红得像一团火。
走近一看，嗬，朵朵都像大公鸡头上的红冠子。
经过我的精心照顾，美人蕉的长势越来越旺盛。
过了不久，嘿！
美人蕉的叶子渐渐地由绿带白，变成了浓绿，浓得几乎要流下来。
美人蕉的顶端更增添了异彩，成串的花蕊像蜡烛，像火炬，越长越大，抿嘴欲笑。
要开放了，要开放了……一天早晨，花终于盛开了，那鲜艳的花朵似红莲映水，红得耀眼。
微风吹来，片片花瓣像是一只只美丽的蝴蝶翩翩起舞。
那美呀，简直醉了我的心。
一阵风吹来，蜻蜓花摇了几下，那样子多迷人，真像一位穿花裙的姑娘在跳着优美的舞蹈。
那牵牛花儿爬在树上，调皮任性，无拘无束，就像小孙女缠着老爷爷。
牵牛花的果，像盏盏小灯，向下垂着，好像在寻找适宜的地方，然后把种子弹落，让它在繁茂的枝叶上荡漾着翡翠般的嫩绿。
一片片的叶儿一闪一闪，就像一张张少女的脸。
嫩叶上残留着一两滴雨露，泪珠一样晶莹。
1、插花临水为谁容宋朱熹《九曲棹歌》2、醉里插花花莫笑宋李清照《蝶恋花上巳召亲族》3、插花还起舞宋张元干《菩萨蛮三月晦，送春有集，坐中偶书》4、插花走马醉千钟宋辛弃疾《定风波暮春漫兴》5、插花劝酒盐桥馆宋张先《木兰花/玉楼春》6、插花归宋黄裳《蓦山溪·春前信息》7、千骑插花秋色暮宋黄庭坚《定风波·自断此生休问天》8、莫笑插花和事老宋黄庭坚《南乡子·未报贾船回》9、云鬓插花新宋晁端礼《菩萨蛮·远山眉映横波脸》10、插花归去莫匆匆宋赵令畤《鹧鸪天·麝发雕炉小袖笼》11、沈醉插花宋晁补之《江神子/江城子》12、插花走马宋毛滂《蓦山溪·梅花初谢》13、插花人好手纤纤宋葛胜仲《浣溪沙》14、应有海棠、犹记插花人宋叶梦得《虞美人·平波涨绿春堤满》15、不管插花归去宋朱敦儒《水调歌头·当年五陵下》。
1、《蝶恋花·上巳召亲族》宋代：李清照永夜恹恹欢意少。
空梦长安，认取长安道。
为报今年春色好。
花光月影宜相照。
随意杯盘虽草草。
酒美梅酸，恰称人怀抱。
醉里插花花莫笑。
可怜春似人将老。
译文：漫漫长夜让人提不起一点精神，心情也郁郁不欢，只能在梦里梦见京城，还能认出那些熟悉的京都街道。
为了报答眼下的好春色，花儿与月影也是相互相映照。
简便的宴席，虽然菜很一般，酒却是美酒，味道也很合口，一切都让人称心如意。
喝醉了将花插在头上，花儿不要笑我，可怜春天也像人的衰老一样快要过去了。
2、《定风波·暮春漫兴》宋代：辛弃疾少日春怀似酒浓。
插花走马醉千钟。
老去逢春如病酒。
唯有。
茶瓯香篆小帘栊。
卷尽残花风未定。
休恨。
花开元自要春风。
试问春归谁得见。
飞燕。
来时相遇夕阳中。
译文：少年时代，一旦春天来临，就会纵情狂欢，插花、骑马疾驰，还要喝上些酒。
年老的时候，春天来了，觉得毫无兴味，就像因喝酒过量而感到难受一样。
现在只能在自己的小房子里烧一盘香，喝上几杯茶来消磨时光。
春风把剩下的花瓣也给卷走了，但它还是没有停息。
可是我不恨它，因为花儿开放是由于春风的吹拂。
想问一下，谁又看见春天离去了？离此而去的春天，被飞来的燕子在金色的夕阳中碰上了。
3、《插花吟》宋代：邵雍头上花枝照酒卮，酒卮中有好花枝。
身经两世太平日，眼见四朝全盛时。
况复筋骸粗康健，那堪时节正芳菲。
酒涵花影红光溜，争忍花前不醉归。
译文：头上花枝光照酒杯，酒杯中映着好花枝。
亲身经历两世太平日子，双眼见到四朝全盛之时。
况且我的筋骨还很康健，更遇上时节正这样芳菲？美酒里涵容着婆娑花影，一片红光从杯中流溢，面对着大好春景，怎么能不在花前醉饮然后归去！
4、《水调歌头·淮阴作》宋代：朱敦儒当年五陵下，结客占春游。
红缨翠带，谈笑跋马水西头。
落日经过桃叶，不管插花归去，小袖挽人留。
换酒春壶碧，脱帽醉青楼。
楚云惊，陇水散，两漂流。
如今憔悴，天涯何处可销忧。
长揖飞鸿旧月。
不知今夕烟水，都照几人愁。
有泪看芳草，无路认西州。
译文：遥想当年洛城风华日，春光姣好，贵族少年结伴游乐。
穿着鲜艳的衣服，谈笑之间，一起骑马游冶洛城水西。
日落时候，他们头戴鲜花，郊游归来，经过桃叶渡时，酒楼里的美人上前留住了他们。
美女为他们劝酒，开怀畅饮，摘掉帽子，醉卧酒楼。
楚地风云惊起，陇水飘散而去，两厢漂流。
如今饱受憔悴之苦，没有地方可以让我排遣内心的忧愁。
盼飞鸿可以传来远方人的消息，盼同一轮明月可以为远方人祝福。
此时此刻，不知道有多少人，都和我一样，在为远别的情人而忧愁。
泪眼所见，只有芳草连天，惹起人们无限的情思，而西州路却始终寻找不到。
5、《紫萸香慢·近重阳偏多风雨》宋代：姚云文近重阳偏多风雨，绝怜此日暄明。
问秋香浓未，待携客、出西城。
正自羁怀多感，怕荒台高处，更不胜情。
向尊前，又忆漉酒插花人。
只座上、已无老兵。
凄清，浅醉还醒，愁不肯，与诗评。
记长楸走马，雕弓笮柳，前事休评。
紫萸一枝传赐，梦谁到、汉家陵。
尽乌纱便随风去，要天知道，华发如此星星，歌罢涕零。
译文：偏偏是临近重阳风雨越多，今日如此温暖明丽特别叫人爱惜。
试问秋花的芳香是否浓郁？我欲携同朋友走出西城游历。
我正自飘泊羁旅，满怀着无限愁绪，就怕登上荒台的高处，更是难以承受悲戚。
面对着酒宴，又将滤酒、插花的友人回忆，只是座席上已没有昔日的旧侣。
我感到悲楚凄清，微酒入肠浅醉又醒。
积郁的愁情比诗篇抒写的更加沉重。
记得沿着楸树茂盛的大道乘马奔行，手持雕弓，施展百步穿杨的技能，这些往事休再论评。
记得重阳节朝廷传赐紫萸，而今有谁梦到故国园陵？任凭乌纱帽随风吹去，要让老天知道，我的白发已如此丛生，我感慨长歌，涕泪飘零。
楼主建议你看看花未眠这篇文章好像是高中课本的问篇下面是写花的诗句和出处解说！
春花秋月杜鹃夏冬雪皑皑寒意加这是道元禅师〔道元禅师：即希玄道元，镰仓（1192—1333）初期的禅师，日本曹洞宗的始祖，曾到中国学习佛法，著有和歌集《伞松道咏》等。
〕（1200—1252）作的一首和歌，题名《本来面目》。
冬月拨云相伴随更怜风雪浸月身这是明惠上人（1172—1232）作的一首和歌。
当别人索书时，我曾书录这两首诗相赠。
明惠在这首和歌前面还详细地写了一段可说是叙述这首和歌的故事的长序，以阐明诗的意境。
元仁元年（1224）12月12日晚，天阴月暗，我进花宫殿坐禅，及至夜半，禅毕，我自峰房回至下房，月亮从云缝间露出，月光洒满雪地。
山谷里传来阵阵狼嗥，但因有月亮陪伴，我丝毫不觉害怕。
我进下房，后复出，月亮又躲进云中。
等到听见夜半钟声，重登峰房时，月亮又拨云而出，送我上路。
当我来到峰顶，步入禅堂时，月亮又躲入云中，似要隐藏到对面山峰后，莫非月亮有意暗中与我作伴？在这首诗的后面，他继续写道：步入峰顶禅堂时，但见月儿斜隐山头。
山头月落我随前夜夜愿陪尔共眠明惠当时是在禅堂过夜，还是黎明前又折回禅堂，已经弄不清了，但他又接着写道：禅毕偶尔睁眼，但见残月余辉映入窗前。
我在暗处观赏，心境清澈，仿佛与月光浑然相融。
心境无边光灿灿明月疑我是蟾光既有人将西行称为“樱花诗人”，那么自然也有人把明惠叫做“月亮诗人”了。
明明皎皎明明皎皎皎明明月儿明这首仅以感叹声堆砌起来的“和歌”，连同那三首从夜半到拂晓吟咏的“冬月”，其特色就是：“虽咏歌，实际不以为是歌”（西行的话），这首诗是坦率、纯真、忠实地向月亮倾吐衷肠的三十一个字韵，与其说他是所谓“以月为伴”，莫如说他是“与月相亲”，亲密到把看月的我变为月，被我看的月变为我，而没入大自然之中，同大自然融为一体。
所以残月才会把黎明前坐在昏暗的禅堂里思索参禅的我那种“清澈心境”的光，误认为是月亮本身的光了。
正如长序中所述的那样，“冬月相伴随”这首和歌也是明惠进入山上的禅堂，思索着宗教、哲学的心和月亮之间，微妙地相互呼应，交织一起而吟咏出来的。
我之所以借它来题字，的确是因为我理解到这首和歌具有心灵的美和同情体贴。
在云端忽隐忽现、照映着我往返禅堂的脚步、使我连狼嗥都不觉害怕的“冬月”啊，风吹你，你不冷吗？雪侵你，你不寒吗？我以为这是对大自然，也是对人间的一种温暖、深邃、体贴入微的歌颂，是对日本人亲切慈祥的内心的赞美，因此我才书赠给人的。
以研究波提切利〔波提切利（1445—1510）：意大利文艺复兴时期的画家。
〕而闻名于世、对古今东西美术博学多识的矢代幸雄博士，曾把“日本美术的特色”之一，用“雪月花时最怀友”的诗句简洁地表达出来。
当自己看到雪的美，看到月的美，也就是四季时节的美而有所省悟时，当自己由于那种美而获得幸福时，就会热切地想念自己的知心朋友，但愿他们能够共同分享这份快乐。
这就是说，由于美的感动，强烈地诱发出对人的怀念之情。
这个“朋友”，也可以把它看做广泛的“人”。
另外，以“雪、月、花”几个字来表现四季时令变化的美，在日本这是包含着山川草木，宇宙万物，大自然的一切，以至人的感情的美，是有其传统的。
日本的茶道也是以“雪月花时最怀友”为它的基本精神的，茶会也就是“欢会”，是在美好的时辰，邀集最要好的朋友的一个良好的聚会。
──顺便说一下，我的小说《千只鹤》，如果人们以为是描写日本茶道的“精神”与“形式”的美，那就错了，毋宁说这部作品是对当今社会低级趣味的茶道发出怀疑和警惕，并予以否定的。
春花秋月杜鹃夏冬雪皑皑寒意加道元的这首和歌也是讴歌四季的美的。
自古以来，日本人在春、夏、秋、冬的季节，将平常四种最心爱的自然景物的代表随便排列在一起，兴许再没有比这更普遍、更一般、更平凡，也可以说是不成其为诗的诗了。
不过，我还想举出另一位古僧良宽所写的一首绝命诗，它也有类似的意境：秋叶春花野杜鹃安留他物在人间这首诗同道元的诗一样，都是把寻常的事物和普通的语言，与其说不假思索，不如说特意堆砌在一起，以表达日本的精髓，何况这又是良宽的绝命诗呢。
浮云霞彩春光久终日与子戏拍球习习清风明月夜通宵共舞惜残年并非逃遁厌此世只因独爱自逍遥良宽的心境与生活，就像在这些诗里所反映的，住的是草庵，穿的是粗衣，漫步在田野道上，同儿童戏耍，同农夫闲聊，尽管谈的是深奥的宗教和文学，却不使用难懂的语言，那种“和颜蔼语”的无垢言行，同他的诗歌和书法风格，都摆脱了自江户后期、18世纪末到19世纪初的日本近代的习俗，达到古代的高雅境界，直到现代的日本，他的书法和诗歌仍然深受人们的敬重。
他的绝命诗，反映了自己这种心情：自己没有什么可留做纪念，也不想留下什么，然而，自己死后大自然仍是美的，也许这种美的大自然，就成了自己留在人世间的唯一的纪念吧。
这首诗，不仅充满了日本自古以来的传统精神，。
描写桃花的诗句桃之夭夭，灼灼其华诗经·周南·桃夭洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家唐·宋之问《有所思》：“洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家.幽闺女儿惜颜色，坐见落花长叹息.”南陌青楼十二重，春风桃李为谁容唐·贺知章《望人家桃李花》雨中草色绿堪染，水上桃花红欲然唐·王维《辋川别业》桃花复含宿雨，柳绿更带朝烟唐·王维《田园乐》：“桃花复含宿雨，柳绿更带朝烟.花落家童未扫，莺啼山客犹眠.”桃花一簇开无主，可爱深红映浅红唐·杜甫《江畔独步寻花七绝句》短短桃花临水岸，轻轻柳絮点人衣唐·杜甫《十二月一日三首》红入桃花嫩，青归柳叶新唐·杜甫《奉酬李都督表丈早春作》颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流唐·杜甫《绝句漫兴九首》桃蹊李径年虽古，栀子红椒艳复殊唐·杜甫《寒雨朝行视园树》草色青青柳色黄，桃花历乱李花香唐·贾至《春思二首》百叶双桃晚更红，窥窗映竹见珍珑唐·韩愈《题百叶桃花》桃花乱落如红雨唐·李贺《将进酒》：“况是青春日将暮，桃花乱落如红雨.”城边流水桃花过，帘外春风杜若香唐·刘禹锡《寄朗州温右史曹长》蕙兰有恨枝尤绿，桃李无言花自红宋·欧阳修《舞春风》鸭头春水浓如染，水面桃花弄春脸宋·苏轼《送别诗》野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清宋·苏轼《新城道中》桃花香，李花香.浅白深红，一一斗新妆.宋·秦观《江城子》柳下桃蹊，乱分春色到人家桃蹊：桃树下的小路.《史记·李将军列传》有：“桃李不言，下自成蹊.”宋·秦观《望海潮》一番桃李花开尽，唯有青青草色齐宋·曾巩《城南》梅花落尽桃花小，春事余多少.宋·叶梦得《虞美人》桃初破两三花，深浅散余霞宋·李弥逊《诉衷情》东风着意，先上小桃枝宋·韩元吉《六州歌头·桃花》夹岸桃花蘸水开宋·徐俯《春游湖》桃花初也笑春风，及到离披将谢日，颜色逾红元·姚燧《浪淘沙》柳叶乱飘千尺雨，桃花斜带一路烟清·吴伟业《鸳湖曲》天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽唐·高蟾《上高侍郎》碧桃天上栽和露，不是凡花数宋·秦观《虞美人》描写樱桃的名句一树樱桃带雨红南唐·冯延已《罗敷艳歌》：“惆怅墙东，一树樱桃带雨红.”绿葱葱，几颗樱桃叶底红宋·赵彦端《豆叶黄》流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉宋·蒋捷《一剪梅·舟过吴江》梅子流酸溅齿牙，芭蕉分绿上窗纱宋·杨万里《闲居初夏午睡起·其一》：“梅子流酸溅齿牙，芭蕉分绿上窗纱.日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花.”描写杏花的诗句乱点碎红山杏发，平铺新绿水苹生唐·白居易《南湖早春》莫怪杏园憔悴去，满城多少插花人唐·杜牧《杏园》日日春光斗日光，山城斜路杏花香李商隐《日日》知有杏园无路入，马前惆怅满枝红唐·温庭筠《经李徵君故居》（又作王建诗）雨后却斜阳，杏花零落香唐·温庭筠《菩萨蛮》绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹宋·宋祁《玉楼春》风吹梅蕊闹，雨红杏花香宋·晏殊《临江仙》杏子梢头香蕾破.淡红褪白胭脂涴宋·苏轼《蝶恋花》疏疏晴雨弄斜阳，凭栏久，墙外杏花香宋·曹组《小重山》春色满园关不住，一枝红杏出墙来宋·叶绍翁《游园不值》：“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开.春色满园关不住，一枝红杏出墙来.”一段好春藏不住，粉墙斜露杏花梢宋·张良臣《偶题》小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花宋·陆游《临安春雨初霁》沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风宋·释志南《绝句》满阶芳草绿，一片杏花香宋·刘彤《临江仙》描写梨花的诗句岸苇新花白，山梨晚叶丹唐·郑愔《贬降汝州广城驿》带叶梨花独送春唐·杜牧《残春独来南亭因寄张祜》：“高枝百舌犹欺鸟，带叶梨花独送春.”柳色黄金嫩，梨花白雪香唐·李白《宫中行乐词八首》梨花千树雪，杨叶万条烟唐·岑参《送杨子》月胧胧，一树梨花细雨中宋·陈克《豆叶黄》无风杨柳漫天絮，不雨棠梨满地花宋·范成大《棠梨》描写兰花的诗句春兰兮秋菊，长无绝兮终古战国楚·屈原《九歌礼魂》春兰秋菊，各一时之秀也宋·洪兴祖《楚辞·九歌·礼魂》补注弱柳从风疑举袂，丛兰浥露似沾巾唐·刘禹锡《和乐天白居易春词依忆江南曲拍为句》著意闻时不肯香，香在无心处宋·曹组的《卜算子·兰》描写蔷薇的诗句不摇香已乱，无风花自飞南朝梁·柳恽《咏蔷薇》不向东山久，蔷薇几度花唐·李白《忆东山二首（其一）》：“不向东山久，蔷薇几度花.白云还自散，明月落谁家.”不用镜前空有泪，蔷薇花谢即归来唐·杜牧《留赠》有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝宋·秦观《春日》描写海棠花的诗句只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆宋·苏轼《海棠》只恐夜深花睡去.火照红妆，满意留宾住宋·葛胜仲《蝶恋花》嫣然一笑竹篱间，桃李漫山总粗俗宋·苏轼《寓居定惠院之东，杂花满山，有海棠一株，士人不知贵也》春似酒杯浓，醉得海棠无力宋·周紫芝《好事近》海棠不惜胭脂色，独立蒙蒙细雨中宋·陈与义《春寒》试问卷帘人，却道海棠依旧.知否？知否？应是绿肥红瘦宋·李清照《如梦令》海棠开后春谁主，日日催花雨宋·李弥逊《虞美人》枝间新绿一重重，小蕾深藏数点红.金·元好。
插花作为一种艺术。
有着独特的表现方式，千百年来历久不衰。
深为人们群爱，除了它的色彩和造型的装饰趣味给人以美感之外，还取决于它非常广泛的题材内容，以及深含其间的思想。
具有思想内容的插花作品，意境深远，耐人寻味。
景物插花的意境表现这类题材主要是表现大自然的景物和园林景色，就像是—幅风景图画，对美景作夸张的描写。
例如，在观水乡风情的插花《牧牛图》图中一枝老柳依着山石临水倾斜，丝丝缕缕迎风摆动，似溪畔野树，古朴自然。
溪中牧童、水牛的摆件.更进一步渲染了小溪人家的田园气息。
它的意境显而易见。
又如《荷塘即景》，是表现荷花池—隅的插花，摹拟池内荷花和其它植物生长的自然姿态，高低错落，又有菖蒲参插其间。
这种作品具有仿真效果，能够唤起人们对大自然的向往和憧憬。
景物插花的表现手法多样，内容活泼，吸取园林设汁和盆景装饰的精华，与山石和人物、动物、建筑等摆件为伍，生动感人，内涵丰富。
自然形体插花的意境表现自然形体插花，可以从具体和抽象两个方面来表现：具体表现，就是用摹拟的手法来表现植物自然生长的形态。
当然在摹拟中要去粗存精，有选择地取舍。
如《秋菊傲霜》，所表现的对象是实实在在的自然物体，没有矫揉造作的痕迹，而意境却很明显。
抽象表现，就是运用夸张和虚拟的手法来表现客观事物。
表现的对象没有明确的限制，可以拟物，也可以拟人，但不要塑造模型，不可照搬照套。
例如《舞》，就是用插花来表现人的优美舞姿，意境也从舞字开始产生，中间长长的竹制花器代表人体，几枝三角花枝条左右横斜，好似古代仕女舞动的长袖，情趣甚浓。
抽象表现的插花意境，主要是在似像与非像之间。
传统插花的寓意表现传统插花，往往根据花卉的生物特性，赋予象征意义。
例如，把松、竹、梅合插在一起，誉为“岁寒三友”。
用竹子和菊花合插，称为“竹菊傲霜”。
将梅、兰、竹、菊并列，合称“四君子”。
还有一些插花非常注重口彩，如用玉兰和海棠、牡丹合插。
称作“玉堂富贵”。
用爵杯插鸡冠花，称为“加官进爵”。
这种插花的意境，是由花材的名称和花材生长特性所决定的，其造创并无严格要求。
出处：插花艺术从其特点和艺术形式上通常分为东方插花艺术和西方插花艺术两种。
西方插花侧重于以大量的鲜花插成装饰效果好的图案式，突出人为的理性的整齐的造型，东方插花以中国和日本为代表，其风格主要以体现花材的自然美、线条美和意境美为主要目的，而意境的创作是中国插花艺术追求的最高境界，它根源于中国古老的文化艺术，体现了中国哲学思想中儒、道、佛文化所追求的自然境界，融入了中国诗、画的文化内涵，因此，意境的美是中国插花艺术对世界插花艺术的贡献，也是中国插花设计创作中的难点。
意境的深浅又是衡量中国插花艺术水平的最重要的标准，因此，中国的插花艺术无论如何发展都不能离开这一基本的根基，理解和掌握好这一点对插花创作者是至关重要的。
意境的诠释中国插花艺术根据用途可以分成商用插花和艺术插花两种，商用插花大多讲究外型整齐，花色丰富数量多，以装饰为主要目的，外型侧重于西方插花风格，不能作为中国插花的代表，而艺术插花则突出了中国插花的特点，是中国插花艺术的典型代表。
中国艺术插花的重点就是意境的创作，“意境”原是中国古典艺术理论中的一个核心性范畴，也是中国古典艺术极力追求的一种境界，它集中反映了中华民族的审美意识。
对意境理解，古代文人、艺术家各有不同的理解，如宋代诗人苏轼之“意与境会”，《二十四诗品》中提及的“思与境谐”、中国画所追求的“形似”之上的“神似”及书法艺术追求的内容美和形式美的统一等，说的都是“意境”。
尽管从不同的角度其说法有所差别，但可以统一到一点，那就是要求主体感情世界与客体物质世界的相通、契合，按照现代《辞海》的解释，意境是文艺作品中所描绘的生活图景和表现的思想感情融合一致而形成的一种艺术境界。
两者是相符合的。
花好月圆鲜花，或借鉴以上各种艺术的理论或借鉴创作手法作为基础，因此可以将艺术插花中的意境理解为：插花创作者所要表达的思想内容与按照主题所插出的插花造型共同构成艺术插花的意境，二者相互依赖，缺一不可。
插花人人可为，而作品的效果却千差万别。
在我们所能欣赏到的插花作品中，有的作品让人看了印象深刻，流连忘返；而有的作品却不能给人留下印象。
有的作品自然朴实，简单、素雅，却能让人有美的感受；而有的作品虽然五彩缤纷，却引不起人们的兴趣，也即意境的差别所为。
一件优秀的插花作品，必须有创新的造型。
正如香港著名插花艺术家钟玉冰所说的“插一盆好看的花并不难，因花朵本身已很美，但要将一些没有艳丽色彩或特殊形态的花材，插出特色，令人留下难忘的印象，则须花更多心思。
”做到这一点还只能算插花造型的优秀设计，更深层次的的美是在作品的主题引导下让人产生与作者思想感情共鸣的东西，甚至受到启迪，产生“景外之景”，“弦外之音”，两者有机地结合才能达到较高。
1.关于雨中小船的自创诗
1.《移船》宋.陆游沙际舟衔尾，相依作四邻。
暮年多感慨，分路亦酸辛。
折竹占行日，吹箫赛水神。
无劳问亭驿，久客自知津2.《春晚泊船江村》唐.崔橹芳草青青古渡头，渔家住处暂维舟。
残花半树悄无语，细雨满天风似愁。
家信不来春又晚，客程难尽水空流。
自怜爱失心期约，看取花时更远游。
3.《志峡船具诗·戙》唐.王周箭飞峡中水，锯立峡中石。
峡与水为隘，水与石相击。
濆为生险艰，声发甚霹雳。
三老航一叶，百丈空千尺。
苍黄徒尔为，倏忽何可测。
篙之小难制，戙之独有力。
猗嗟戙之为，彬彬坚且直。
有如用武人，森森矗戈戟。
有如敢言士，落落吐胸臆。
拯危居坦夷，济险免兢惕。
志彼哲匠心，俾其来者识。
4.《宿蓬船》唐.韦庄夜来江雨宿蓬船，卧听淋铃不忍眠。
却忆紫微情调逸，阻风中酒过年年。
5.《夜船》唐.韩偓野云低迷烟苍苍，平波挥目如凝霜。
月明船上帘幕卷，露重岸头花木香。
村远夜深无火烛，江寒坐久换衣裳。
诚知不觉天将曙，几簇青山雁一行。
6.《船头》唐.韩偓两岸绿芜齐似翦，掩映云山相向晚。
船头独立望长空，日艳波光逼人眼。
7.《夜闻商人船中筝》唐.刘禹锡大艑高帆一百尺，新声促柱十三弦。
扬州市里商人女，来占江西明月天。
8.《雨中花/夜行船》宋.毛滂寒浸东倾不定。
更奈橹声催紧。
堤树胧明孤月上，暗淡移船影。
旧事十年愁未醒。
渐老可禁离恨。
今夜谁知风露里，目断云空尽。
1.《移船》宋.陆游
沙际舟衔尾，相依作四邻。
暮年多感慨，分路亦酸辛。
折竹占行日，吹箫赛水神。
无劳问亭驿，久客自知津2.《春晚泊船江村》唐.崔橹
芳草青青古渡头，渔家住处暂维舟。
残花半树悄无语，
细雨满天风似愁。
家信不来春又晚，客程难尽水空流。
自怜爱失心期约，看取花时更远游。
3.《志峡船具诗·戙》唐.王周
箭飞峡中水，锯立峡中石。
峡与水为隘，水与石相击。
濆为生险艰，声发甚霹雳。
三老航一叶，百丈空千尺。
苍黄徒尔为，倏忽何可测。
篙之小难制，戙之独有力。
猗嗟戙之为，彬彬坚且直。
有如用武人，森森矗戈戟。
有如敢言士，落落吐胸臆。
拯危居坦夷，济险免兢惕。
志彼哲匠心，俾其来者识。
4.《宿蓬船》唐.韦庄
夜来江雨宿蓬船，卧听淋铃不忍眠。
却忆紫微情调逸，阻风中酒过年年。
5.《夜船》唐.韩偓
野云低迷烟苍苍，平波挥目如凝霜。
月明船上帘幕卷，
露重岸头花木香。
村远夜深无火烛，江寒坐久换衣裳。
诚知不觉天将曙，几簇青山雁一行。
6.《船头》唐.韩偓
两岸绿芜齐似翦，掩映云山相向晚。
船头独立望长空，日艳波光逼人眼。
7.《夜闻商人船中筝》唐.刘禹锡
大艑高帆一百尺，新声促柱十三弦。
扬州市里商人女，来占江西明月天。
8.《雨中花/夜行船》宋.毛滂
寒浸东倾不定。
更奈橹声催紧。
堤树胧明孤月上，暗淡移船影。
旧事十年愁未醒。
渐老可禁离恨。
今夜谁知风露里，目断云空尽。
钱塘湖春行⑴
孤山寺北贾亭西⑵，水面初平云脚低⑶。
几处早莺争暖树⑷，谁家新燕啄春泥⑸。
乱花渐欲迷人眼⑹，浅草才能没马蹄⑺。
最爱湖东行不足⑻，绿杨阴里白沙堤⑼。
《钱塘湖春行》是唐代诗人白居易的一首描写西湖颇具盛名的七律。
此诗通过写西湖早春明媚风光的描绘，抒发了作者早春游湖的喜悦和对钱塘湖风景的喜爱，更表达了作者对于自然之美的热爱之情。
尤其是中间四句，细致地描绘了西湖春行所见景物，形象活现，即景寓情，准确生动地表现了自然之物的活泼情趣和雅致闲情。
全诗结构谨严，衔接自然，对仗精工，语言浅近，用词准确，气质清新，成为历代吟咏西湖的名篇。
1、《周庄河》唐代：王维
原文：
清风拂绿柳，白水映红桃。
舟行碧波上，人在画中游。
译文：清风吹过河畔的绿柳，清澈的水中倒映着红色的的桃花。
我们坐上小船在碧波上游荡，看到两岸美丽的景色，我们就像在美丽的画中游览一样。
2、《至鄂渚泊报恩寺》宋代：王十朋
原文：
风急将吹帽，江寒更泛舟。
川涂元不隔，归梦到东瓯。
译文：风急快要把帽子吹掉，水面上寒冷但依然坐上小船游荡。
这里与涂元相隔，在梦中回到了东瓯。
3、《国风·鄘风·柏舟》先秦：《诗经》
原文：
泛彼柏舟，在彼中河。
译文：柏木小船在漂荡，漂泊荡漾河中央。
4、《小寒食舟中作》唐代：杜甫
原文：
佳辰强饮食犹寒，隐几萧条戴鹖冠。
春水船如天上坐，老年花似雾中看。
娟娟戏蝶过闲幔，片片轻鸥下急湍。
云白山青万余里，愁看直北是长安。
译文：小寒时节，勉强吃一点饭，靠着乌几，席地而坐，乌几已经破旧，缝了很多遍了，头上戴着褐色的帽子。
春来水涨，江河浩漫，所以在舟中漂荡起伏犹如坐在天上云间；身体衰迈，老眼昏蒙，看岸边的花草犹如隔着一层薄雾。
见蝶鸥往来自由，各得其所。
站在潭州向北直看长安，像是在望天上的白云，有一万多里，蓦然生愁。
5、《渡浙江问舟中人》唐代：孟浩然
原文：
潮落江平未有风，扁舟共济与君同。
时时引领望天末，何处青山是越中。
译文：潮落后江面平静还没有起风，乘一只小船渡江与您相从。
不时探头向天边眺望，您可知哪座青山是我要去的越中？
1.身外都无事，舟中只有琴。
——《船夜援琴》唐.白居易
释义：此刻身心澄净，除了舟中的琴，没有任何事情的骚扰，且独坐，淡然一曲吧！
2.夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。
——《船子和尚偈》唐.德诚
释义：夜里的诱饵太冰冷鱼都不吃，回去的小船只能载着空的明月回去。
3.沙雁同船去，田鸦绕岸啼。
——《初上船留寄》唐.杜牧
释义：沙雁和小船同一个方向去，只听田鸦绕着岸边啼叫。
4.直愁骑马滑，故作泛舟回。
——《放船》唐.杜甫
释义：愁苦的骑马，像是坐船游玩。
5.扁舟时属暝，月上有馀辉。
——《秋夜船行》唐.严维
释义：小舟在水面上可以见到，还能看到月亮的余辉。
6.夕阳长送钓船归，鳜鱼肥。
——《钓船归》宋.贺铸
释义：夕阳西下，湖面晚霞遥送我的渔船回家，水中鳜鱼正肥落花人独立之感。
7.堤树胧明孤月上，暗淡移船影。
——《雨中花/夜行船》宋.毛滂
释义：树提上有朦胧孤独的月亮，隐隐可以看见小船的影子。
8.大艑高帆一百尺，新声促柱十三弦。
——《夜闻商人船中筝》唐.刘禹锡
释义：大船的船帆一百尺的高，声音有柱子那么十三弦长。
9.船头独立望长空，日艳波光逼人眼。
——《船头》唐.韩偓
释义：船头独立的对着长空，太阳的波光逼着人眼睛都睁不开。
10.夜来江雨宿蓬船，卧听淋铃不忍眠。
——《宿蓬船》唐.韦庄
释义：夜里下起江雨来一蓬船，卧在船里听这下雨的声音都不舍得入眠。
杜甫《春夜喜雨》：“好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
”春天是万物萌芽生长的时节，也是十分需要雨水滋润的时节。
但春雨贵如油，春天下雨，岂不是“好雨”？！
一个“好”字，把作者的见春飘然而下的喜悦心情表现得颇为充分。
三、四句言春雨伴随着微风夜来，悄无声息地滋润万物，写春雨的作用，笔墨细腻。
末两句写清晨看锦城成都的花在春雨的滋润下，红润一片，花因饱含雨水而重、而浓，写的情深意切。
全诗通篇无一“喜”字，但喜悦之情却溢于言表。
韩愈《初春小雨》：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
”
诗人以饱满的激情盛赞小雨，于小中见大，于景中寓理寓情。
的“小雨“比喻为酥酒之初熟，味甘滑、润泽，连小草也沾上了雨露，细雨中草色微绿，近看不觉而远视泛青。
最后归结为”一年春好处“，连帝王宫苑的景色也比不过了。
初春的景色被描绘的细腻真切。
曾几《苏秀道中，自七月二十五日夜大雨三日，秋苗以苏，喜而有作》：“一夕骄阳转作霖，梦回凉冷润衣襟。
不愁屋漏床床湿，且喜溪流岸岸深。
千里稻花应秀色，五更桐叶最佳音。
无田似我犹欣舞，何况田间望岁心。
”
久旱遇雨，欣喜若狂，连衣服、床铺湿了也顾不得，表达了诗人的喜雨之情和对民生的关注。
苏轼《有美堂暴雨》：“游人脚底一声雷，满座顽云拨不开。
天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。
十分潋滟金尊凸，千杖敲羯鼓催。
唤起谪仙泉洒面，倒倾鲛室泻琼瑰。
”全诗生动地写出了暴风骤雨来临前后的景象：雷声轰鸣，乌云密布，黑风从天外刮来，大海为之竖立，足见其凶猛；大雨随风飞腾，由浙东横过大江，足见其急骤。
湖海水涨，雷声铿锵，诗人的才思也在暴风雨的催促下迸发出来。
秦观《春日》：“一夕轻雷落万丝，霁光浮瓦碧参差。
有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。
”写轻雷响过，春雨淅沥而下。
雨后初晴，阳光好象在刚刚被雨洗过的碧瓦间浮动。
春雨过后，芍药含泪，情意脉脉；蔷薇横卧，娇态可掬。
虽主要写雨后的景致，却透露出对春雨滋润之功的称颂。
除了专门写雨的诗文以外，古人的其它诗作中多有描写雨及雨中景物的句子：“腾云似涌烟，密雨如散丝。
”
（晋•张协《杂诗十首》）形容雨如散落的丝线一般密集。
“残虹收度雨，缺岸上新流。
”
（《南朝陈•张正见《后湖泛舟》》写夏日骤雨初停，断虹出现在天边，上涨的湖水从缺口流出，形成一股新的水流。
“沾衣欲湿桃花雨，吹面不寒杨柳风。
”
（唐•僧志南《绝句》）杏花绽开时节的细雨，亲切地将要打湿衣服；扬着柳枝的微风拂面，令人感到暖和香甜，诗人即景寓情，给人以禅的意境。
“微雨池塘见，好风襟袖知”（唐•杜枚《秋思》）微雨飘洒，笼罩在雨中的池塘意境横生；好风吹来，襟袖都生温馨之意。
“雨急山溪涨，云迷岭树低。
”（唐•戴叔伦《宿灵岩寺》）描写了诗人在灵岩寺（坐落于济南市郊长清县方山之阳泰山西北麓）山道上所见的雨中山间景色。
“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。
”（唐•刘长卿《别严士元》）细雨湿衣，不显其形；闲花落地，不闻其声，可谓描写入微。
“细雨鱼儿出，微风燕子斜。
”（唐•杜甫《水槛遣心二首》之一）唯“细雨”，鱼方上浮，若大雨则伏而不出；唯“微风”，燕子方斜，若大风亦伏而不翔。
对微风细雨中的景物体察入微，描绘的情趣盎然。
“涧底松摇千尺雨，庭中竹撼一窗秋。
”
（唐•杜荀鹤《夏日留题张山人林亭》）以飒飒的雨声比喻高松摇晃之声，使得景物饶有意趣。
“柳枝经雨重，松色带烟深。
”
（唐•张谓《郡南亭子宴》）柳枝带雨，枝叶增重，烟雨之中，松色深重。
“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
”
（唐•韦应物《滁州西涧》）春潮怒涨，暮雨急骤，行人断踪，野渡舟横，动静相映，更显出野渡的清幽。
“黄梅时节家家雨，青草池塘处处花。
”
（宋•赵师秀《有约》）描绘了江南黄梅天多雨、处处蛙鸣的乡村景致。
“林外鸣鸠春雨歇，屋头初日杏花繁。
”
（宋•欧阳修《田家》）远处鸠声悦耳，近处杏花映日，动静相宜，声色互衬，展现出江南农家雨后新晴的明媚春光。
“土膏欲动雨频催，万草千花一饷开。
”
（宋•范成大《四时田园杂兴》之一）春风春雨，滋润大地，草木萌发，百花开放，织成一幅生机盎然的春景图。
“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船”（宋•苏轼《六月二十七日望湖楼醉书五绝》）写乌云翻滚如墨，夏日的阵雨云尚未来得及把山遮住，但如跳动的珍珠般的雨点也扑天盖地地打向了船舱。
“风如拔山努，雨如决河倾。
”（宋•陆游《大风雨中作》）写出了风狂雨猛的态势。
“雷声千嶂落，雨色万峰来。
”（明•李攀龙《广阳山道中》）雷声轰鸣，如千座高峰倒塌；暴雨倾注，烟云滚滚，似万座山峰迎面扑来，写出了大雷雨的气势。
“一雁下投天尽处，万山浮动雨来初。
”（清•查慎行《登宝婺楼》）上句写暴雨来临，大雁疾飞避雨；下句写暴雨来势迅猛，万山似在雨中浮动。
另外，借雨起兴抒情的诗也不少。
如：“风雨如晦，鸡鸣不已。
”
（《诗•。
夜来风雨声，花落知多少。
（昨天夜里风声雨声一直不断，那娇美的春花不知被吹落了多少？）―――孟浩然《春晓》
好雨知时节，当春乃发生。
（好雨知道下雨的节气，正是在植物萌发生长的时侯。
）―――杜甫《春夜喜雨》
七八个星天外，两三点雨山前。
（天空中轻云漂浮，闪烁的星星时隐时现，山前下起了淅淅沥沥的小雨。
）―――辛弃疾《西江月》
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
（京城大道上空丝雨纷纷，它像酥酪般细密而滋润，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。
）―――唐韩愈《早春呈水部张十八员外》
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
（春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”是说：傍晚下雨潮水涨得更急，郊野的渡口没有行人，一只渡船横泊河里。
）―――韦应物《滁州西涧》
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
（阳春三月，杏花开放，绵绵细雨仿佛是故意要沾湿我的衣裳似的，下个不停；轻轻吹拂人面的风带着杨柳清新气息的暖风令人心旷神怡。
）―――南宋志南和尚《绝句》
黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
（梅子黄熟的时候下着连绵的阴雨，青蛙在青草地和池塘里随处可见。
）―――宋·赵师秀《约客》
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
（戴着青色的箬笠，披着绿色的蓑衣，沐浴着斜风细雨坐在船上，久久不愿回家）―――张志和《渔歌子》
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
（渭城清晨一场如酥小雨，湿润了路上的尘埃，旅店旁的棵棵绿柳，被雨水冲洗得更加翠色欲滴。
）―――王维《送元二使安西》
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
（昔日到处是香烟缭绕的深邃的寺庙，
如今亭台楼阁都沧桑矗立在朦胧的烟雨之中。
）―――杜牧《江南春绝句》
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
（夜深了，我躺在床上听到那风雨的声音，
就迷迷糊糊地梦见自己骑着披甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。
）―――陆游《十一月四日风雨大作》
1.雨恨云愁，江南依旧称佳丽。
（恨和愁的云雨之中，江南的景色，依旧是美丽的。
）――――――王禹偁《点绛唇》
2.清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
（清明节这天，春雨绵绵不绝，路上远行的人心绪烦乱惆怅，好像失魂落魄一样。
）―――杜牧《清明》
3.水光潋艳晴方好，山色空蒙雨亦奇。
（潋滟的水光中晴天是如此的美好，空蒙的山色里雨天也是如此的奇丽）―――苏轼《饮湖上初晴后雨》
4.山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
（家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。
）―――文天祥《过伶仃洋》
5.江北秋阴一半开，晚云含雨却低徊。
（似乎有了由阴转晴的趋势，谁料想都秋天了，气候还如此变化无常。
）――――王安石《江上》
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
渭城朝雨邑清尘；••。
此去经年，江南依旧称佳丽，江阔云低断雁叫西风。
而今听雨僧庐下，已是悬崖百丈冰，斜风细雨不须归红楼隔雨相望冷珠箔飘灯独自归小楼一夜听春雨深巷明朝卖杏花君问归期未有期，三更雨。
——王禹偁《点绛唇》粉蝶双双穿槛舞，帘卷晚天疏雨。
一川烟草，满城风絮，万紫千红总是春--------宋·朱熹《春日》沾衣欲湿杏花雨，微雨燕双飞.七八个星天外，两三点雨山前.寒雨连江夜入吴，却道海棠依旧。
知否？知否，犹有花枝俏阳春布德泽、点点滴滴。
这次第，怎一个、愁字了得梧桐树；听雨蒋捷少年听雨歌楼上，野渡无人舟自横。
――――白居易〈〈钱塘湖春行〉〉月出惊山鸟，时鸣春涧中。
―――――王维《鸟鸣涧》春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
――――韦应物《滁州西涧》描写夏天的古诗接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红――――杨万里《晓出静慈寺送林子方》黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙--------宋·赵师秀《约客》芳菲歇去何须恨，春江水暖鸭先知，鬓已星星也。
悲欢离合总无情，红烛昏罗帐。
壮年听雨客舟中.----------南宋志南和尚《绝句》乱花渐欲迷人眼，深巷明朝卖杏花深秋帘幕千家雨。
沾衣欲湿杏花雨，，无计留春住，双燕归来细雨中，应是良辰、好景虚设，平明送客楚山孤.云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟东边日出西边雨，道是晴却有晴一蓑烟雨任平生也无风雨也无晴寒蝉凄切。
对长亭晚。
最是一年春好处，纷纷吹落轩辕台----------唐·李白《北风行》千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
--------唐·柳宗元《江雪》谁将平地万堆雪，剪刻作此连天花--------唐·韩愈《李花二首》六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝---------唐·高骈《对雪》描写“月”的诗句花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
----李白《月下独酌》床前明月光，疑是地上霜.举头望明月，低头思故乡.----李白《静夜思》无言独上西楼，月如钩―――――李煜《相见欢》明月别枝惊鹊，，清风半夜鸣蝉。
―――辛弃疾《西江月》秦时明月汉时关，万里长征人未还。
―――王昌龄《出塞》人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
―――苏轼《水调歌头》春风又绿江南岸，明月何时照我还――――王安石《泊船瓜洲》月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠.―――张继《枫桥夜泊》海上生明月，天涯共此时――――张九龄《望月怀远》野旷天低树，江清月近人。
―――孟浩然《宿建德江》晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒―――李商隐《无题》写友情的诗句海内存知己，天涯若比邻。
--------王勃《送杜少府之任蜀州》劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。
―――王维《送元二使安西》孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
―――李白《送孟浩然之广陵》桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
――――李白《赠汪伦》莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
―――高适《别董大》带”鸟”的诗句千山鸟飞绝，万径人踪灭。
――――柳宗元《江雪》春眠不觉晓，处处闻啼鸟.――――孟浩然《春晓》月出惊山鸟，时鸣春涧中。
――――王维《鸟鸣涧》山气日夕佳，飞鸟相与还。
――――陶渊明《饮酒》感时花溅泪，恨别鸟惊心。
――――杜甫《春望》荡胸生层云，决眦入归鸟。
――――杜甫《望岳》带“雨”的诗句青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归.―――张志和《渔歌子》沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
―――-志南和尚《绝句》渭城朝雨亦轻尘，客舍青青柳色新。
――――王维《送元二使安西》南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
――――杜牧《江南春绝句》夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
―――――陆游《十一月四日风雨大作》好雨知时节，当春乃发生。
――――杜甫《春夜喜雨》七八个星天外，两三点雨山前―――辛弃疾《西江月》夜来风雨声，花落知多少。
――――孟浩然《春晓》清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
-----杜牧《清明》水光潋艳晴方好，山色空蒙雨亦奇。
――――苏轼《饮湖上初晴后雨》山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍――――文天祥《过伶仃洋》带“山”字的诗句绿树村边合，青山郭外斜。
―――――孟浩然《过故人庄》万里赴戎机，关山度若飞。
――――《木兰诗》孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
――――白居易《钱塘湖春行》山回路转不见君，雪上空留马行处。
――――岑参《白雪歌送武判官归京》两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
―――李白《早发白帝城》但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
―――王昌龄《出塞》白日依山尽，黄河入海流。
――――王之涣《登鹳雀楼》黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
――――王之涣《凉州词》山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
―――陆游《游山西村》会当凌绝顶，一览众山小。
―――――杜甫《望岳》采菊东篱下，悠然见南山。
―――――陶渊明《饮酒》带“花”的诗句沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风--------志南和尚接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红----------杨万里《晓出静慈寺送林子方》稻花香里说丰年，听取蛙声一片-----------辛弃疾《西江月》儿童急。
1.徽韵中赞扬徽州的诗词
《游黄山白岳不果》是明代汤显祖的一首诗作。
序：吴序怜予乏绝，劝为黄山白岳之游，不果。
欲识金银气，多从黄白游。
一生痴绝处，无梦到徽州。
注释：
①乏绝：潦倒，困穷。
②黄白：即徽州境内的黄山、白岳山。
明代中期，徽州商业兴盛，商贾富甲天下。
诗序说明了汤显祖当时的生涯状态：乏绝者，潦倒也，困穷也。
那么在穷困潦倒时他的朋友为啥要建议他去徽州。
那可绝不是现在的休闲体验游哦，肚子没着落，休啥闲哦。
无非希望到徽州寻求复出的机会，而这机会应该还是寄托在许国身上。
万历十九年（1591），许国就已退休回徽州歙县故里。
只要看如今还矗立在歙县古城内的许国八脚牌坊，就知道许国当年在朝廷的身价地位。
虽然退了休，但许国既曾是皇帝的老师又是重臣，只要他愿意推荐，汤显祖的人生就会发生变化。
所以汤显祖的友人吴序当是劝汤显祖到徽州去晋见许国，以消除隔阂，重修师生之谊，只要许国肯对皇帝说句话，就能改变自己的困境。
诗句“黄白”，明指黄山、白岳（齐云山），暗喻黄金白银，即官位俸禄。
无论是什么原因使其黄白之游不果，都不能推断出汤显祖对徽州的赞美之意。
事实上，诗一开头就把徽州描述成一个充满铜臭味的地方：要沾财气，多半得到黄山白岳之间的徽州去。
这也许还真符合当时的社会现实，因为明清时期徽商名满天下，富可敌国，徽州自然也当是个俗人羡慕的流金之地。
但这一切与风光之美无关，与潦倒的剧作家又有啥关系呢？汤显祖那时被建议到徽州去，不是去求人，就是去求仙求道，人者许国也，仙道者齐云山也，而最现实的渠道自然是求人，所以截然和风景扯不上半点关系的。
因此，这首诗如被理解为作者对徽州风光的赞美，就大错特错。
它应该表达作者不肯低头求人的一种心态：都说富贵在徽州，可惜我一辈子想都没想过要去徽州。
如果把“一生痴绝处”改为“一生痛绝处”，意思可能就更明朗了。
这可不是我改的，见于北京大学校友网署名文章《数学泰斗江泽涵》，其原文是“大戏剧家汤显祖因向往徽州而留有“一生痛绝处，无梦到徽州”的诗句。
”
这“痛”似乎是因为没有做梦到过徽州而来的，殊不知汤显祖后半生之痛来自徽州啊。
如果他真想去徽州的话，他应该会模仿南朝民歌《西洲曲》的结尾两句：“南风知我意，吹梦到西洲。
”不是徽州不美，是显祖先生生不逢时也。
不过，原来徽州治下婺源终于划在汤先生老家江西的名下了，也许算是对误解的补偿。
扩展资料：
《游黄山白岳不果》，诗题中的“白岳”，指的是休宁齐云山。
齐云山与湖北武当山、四川鹤鸣山、江西龙虎山并称“中国四大道教名山”，又与黄山并称“黄山白岳”。
汤显祖在诗作中，“黄山白岳”便简作“黄白”。
全诗四句，其实是写“因果”。
即前两句写原因，后两句写结果。
全诗的主旨在前，而不是后人看重的后两句。
从诗人的经历和品格来讲，这首诗既不是歌颂“黄白”景色的美丽，也不是表达向往去徽州，而是发出一生的感慨。
诗人写这首诗时正是穷困潦倒的时候，朋友多次相邀劝告，希望他到徽州求得发达的机会，然而却都未成行。
诗句中的“黄白”，明指黄山、白岳山，暗喻黄金、白银，即官位俸禄。
无论是何因使其不果，都不能推断出汤显祖对徽州的赞美之意。
事实上，诗一开头就把徽州描述成一个充满铜臭的地方：要沾财气，多半要到黄山、白岳山间的徽州去。
这符合当时的社会现实，明清时期徽商名满天下，富可敌国，徽州自然也当是个众人羡慕的流金之地。
但这一切与风光之美无关，与潦倒的剧作家也无关。
这首诗表达了诗人不肯低头求人的心态：都说富贵在徽州，可惜我一辈子想都没想过要去徽州。
参考资料：百度百科-游黄山白岳不果
2.闺怨的诗意赏析：
深闺里的女子还没感觉到春天
就已然伫立于春日的末梢
只因在水一方的绿意太容易苍老
不见染尽胭脂的海棠
却见萋萋芳草流连于残阳
七弦琴歌冷冷散尽
徒留和风乍起于幽寂
芙蓉红萼不在掌心绽放
芬芳的身姿已坠入江水无尽的汤汤
明月走进了罗帐
心里长出了秋凉
深墙暖日已散只见秋意
佳人独坐无声但闻寒蛰
蜡炬烧完了红色的罗衣
不觉夜阑漏深
小窗前绰约的影迹
依稀仿佛梦中人
却挡不住寒风阵阵
人单影只锦绣被寒
昨夜更深微雪
石径寒透了心意
3.明朝末谢复洵是什么人物谢复洵是电视剧《大祠堂》中虚构的人物。
剧情简介：
祠堂里的男人们追求家国理想而不懈奋争的历程、命运和人格的觉醒与完善；祠堂外的女人们忍受命运、安于命运和挑战命运的种种遭遇和心路历程。
他们或成为国家栋梁，为大明疆业殚精竭虑；或成为开明商人；
为全族谢氏茶叶兴旺励精图治；或成为族长，为公平正义铁面无情；甚至还有委曲求全者、慷慨赴义者、悲伤流放者。
电视剧《大祠堂》正是通过对他们命运的展现，而展示这种文化传承、精神传承和文明传承。
扩展资料
主要角色介绍：
郑秀云
本剧女主人公，谢致卿的妻子，知书达礼，温良贤慧而又坚韧宽容，外柔内刚。
历经风雨，忍辱负重地支撑起家族重担，是传统徽州女人的典型代表，是中国传统美德集于一生的东方女人，本剧重点描写了她作为一个普普通通的徽州女人极具戏剧性而又感人的一生。
大奶奶
前谢家族长者。
年轻时与后谢掌门人二爷之间一段隐秘的私情，导致前后两谢之间的恩怨纷争，为此悔恨一生，以虔诚之心和大度的行为竭力调和两谢之间的是非恩怨，维护谢氏家族利益，企盼实现两谢归
一、家和万事兴的心愿。
谢格文
大奶奶之子，前谢掌门人，也是谢氏祠堂掌祠人。
性格懦弱、偏执、善良，一生追求功名，但屡试不中，最终心灰意冷，闭门修纂族谱。
呕心沥血地维护谢氏家族利益，但常因为迂腐而导致更加严重的家族争斗和外部灾难。
参考资料来源：搜狗百科-大祠堂
4.写中国古村落的心情散文雨中游宏村被黄梅戏著名女演员韩再芬演绎的《徽州女人》正在长安大戏院如火如荼地上演着，徽州女人无果的一生，让观众的眼角挂满泪珠。
而我，则有幸在这绵绵的秋雨中拜访了徽州女人的故乡——黄山脚下的宏村，和徽州女人完成了一次冥冥中的世纪之约。
打着一把粉红色的雨伞，我夹杂在因雨天而显得稀稀落落的游人中，踏进了这依山傍水的小村庄。
当我的脚步倘佯在村前的池塘——南湖岸边的时候，我的心忽然间被眼前的景物击中，眼神也不由得迷蒙起来：这清澈的池塘里被秋雨打得噼啪作响的残荷，这池塘对岸鳞次栉比高低错落的白墙黑瓦和掩藏其中的幽深庭院、曲折巷陌难道是真实的吗？不是被历代的丹青高手泼墨挥笔就是曾经在我的梦中出现过，瞬间我的灵魂仿佛穿越时空，860年的历史霎时变得虚无。
自幼生在北方的我，看惯了宽宅大院的豪爽，此时却为眼前层楼叠院、小桥流水的婉约而震颤。
我尽可能地迈着轻灵的脚步，走在这青石板铺就的狭窄而曲折的巷陌里，仿佛怕惊醒了沉睡着的百年的幽灵。
穿堂绕屋、九曲十弯的人工水圳伴着每一条小巷，那淙淙的流水声，仿佛徽州女人细碎的脚步，和断断续续的幽怨的哀叹。
两边高耸的山墙直插云天，墙面已经泛出沉年往月的霉腐味，抚上去，一股透心的凉直浸指间。
墙上石灰剥落，似未卸完妆的戏子的脸。
所谓“王有殿，民有堂。
”三立堂、乐贤堂、居善堂、敬修堂、承志堂、桃源居……一座座民居看过去，也领略了皖南徽商豪宅的建筑特色和亦儒亦商的文化底蕴。
在等级森严的明清时期，商人虽然拥有财富，但社会地位不高，这反映在他们的建筑上就是不求气势恢宏，但求精益求精。
一律是高墙厚壁、一律是小窗窄门，透着含蓄和内敛。
但进得门去，却是另一派风光：雕梁画栋、富丽堂皇、极尽奢华。
精美的三雕（木雕、石雕、砖雕）艺术尽存期间，每一扇门、每一阁窗、每一根梁、每一张床，无不是精美的艺术品。
“快乐每从辛苦得，便宜多自吃亏来”、“二字箴言惟勤惟俭，两条正路曰耕曰读”、“静坐常思己过，闲谈莫论他非”等楹联更是道出了徽商隐忍不屈的人生智慧和世事练达的处世哲学。
他们在艰难的从商之路中获得了胜利，可在内心深处，却永远也无法摆脱耕读的理想和作为边缘人的落寞，这种矛盾的心态构成了徽商文化独特的内核。
光线伴着雨水从天井四周的瓦面上倾落下来，幻成一团团光晕，滴答之声不绝于耳，使得这百年老屋愈发深邃。
我抬眼上望，二层的阁楼就是当年小姐的绣房。
幽暗的光线中我无法窥得其中的底里，只于暗影斑驳中模糊成一团若隐若现的幽幽之气，满腹心事地诉说着曾经发生在这里的故事。
那是一个什么样的故事呢？也许是一位妙龄的女郎，躲在楼上细密的木围栏后面，从建筑师专门设计的“望夫孔”中羞涩地向下望着，挑选着称心的佳婿，憧憬着那近在咫尺的幸福。
可生活总是那么无奈，欢娱的日子稍纵即逝，精心挑选的郎君便要远走他乡，奔波万里，一去数十载不归。
只留下佳人倚门远眺，盼归不归。
朝看鹊喜夜卜灯花，朝是青丝暮成雪。
那频繁出现在徽派建筑中，供女子闲倚栏杆、临波顾影的“美人靠”，是她日复一日孤独寂寞的寄存地；那九曲十弯的清泉水，是她流不尽的思亲泪。
我不禁要问：“那柔弱的女子，你眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬，春流到夏？”可嫁给徽商的女子注定了就是这样的命运。
她们虽然身居华屋，可形只影单；虽享尽荣华，却难觅鱼水之欢；一任清灯照壁，冷雨敲窗，年华流逝，红颜渐褪……当地有一句谚语：“一世夫妻三年半”，聚少离多的日子，将一个个鲜活的生命造就成一座座冰凉的贞节牌坊，至今仍屹立在空旷的田野里，任百年的风霜也吹不散那幽幽离魂。
宏村有两大奇处：一是布局别致、活泼灵活的人工水系网络堪称一绝。
引自山中清泉的人工水圳，曲曲弯弯，穿行于每一条小巷、每一家院落；村南有南湖，村中有月沼，既能盥洗又能浇田；真是水流潺潺，清渠绕户，鹅舞红掌，鸭戏清波；塘中倒映着黑瓦白墙，空中飘动着炊烟氤氲；犹如一幅泼墨的山水画，透出一派清幽恬静、气定神闲的空灵气象，开生态村落之先河。
二是这里位于长江下游的皖南山区，地处偏僻，虽山清水秀，但为常人所不知。
所以几百年来，这里不经战乱，村民鱼樵耕读，生生不息，被称为“桃花源里人家”，因而这些古老的村落得以完整地保存到现在，至今人们仍生活于其中，这在百年来烽火狼烟的中国真也堪称奇迹。
在导游的一再催促下，我一步一回头地告别了这清丽的村庄，也不得不和冥冥中的徽州女子依依惜别。
在村口的小卖部，一些游人和村民聚在窗前，聚精会神地向里看着什么。
我也趋步向前观看，哦，原来是电视正在播放十六大新选出的九位中央政治局常委正在和记者见面。
我不禁莞尔，毕竟是资讯发达的二十一世纪了，宏村也不再是那个“不知有汉，无论魏晋”的世外桃源了。
那么，今天的徽州女子应该也不再是那个临风洒泪、对月伤怀的怨妇了吧？但愿如此。
对古代人来说，徽州是穷山恶水。
徽州有谚语说：前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢。
是真实的写照。
由于山地众多，田地极少，所以徽州人家无法养活自己的子孙，男孩子到了13、4岁就会外出学徒，学不成不能归家的。
这就是古代闻名的“徽商”的起源了。
所以徽州人胡适之先生有句话叫着“无徽不成镇”。
由于少小离家，徽商是重利而轻离别的，在外寻花问柳，家里却有发妻苦熬。
当地有“一世夫妻三年半”的说法，就是说做徽州人的妻子，一辈子加起来只有3年半的时间在一起，这话经过好事者多次考证，证明一点也不假。
三年半之外的时间呢？徵州女人只能是独守空房，不敢越雷池一步的，因为她们头上有一顶重重的帽子，压得她们喘不过气来，这就是把孔子儒学思想发挥到极致的“程朱理学”。
谢复洵是电视剧《大祠堂》中虚构的人物。
剧情简介：祠堂里的男人们追求家国理想而不懈奋争的历程、命运和人格的觉醒与完善；祠堂外的女人们忍受命运、安于命运和挑战命运的种种遭遇和心路历程。
他们或成为国家栋梁，为大明疆业殚精竭虑；或成为开明商人；为全族谢氏茶叶兴旺励精图治；或成为族长，为公平正义铁面无情；甚至还有委曲求全者、慷慨赴义者、悲伤流放者。
电视剧《大祠堂》正是通过对他们命运的展现，而展示这种文化传承、精神传承和文明传承。
扩展资料主要角色介绍：郑秀云本剧女主人公，谢致卿的妻子，知书达礼，温良贤慧而又坚韧宽容，外柔内刚。
历经风雨，忍辱负重地支撑起家族重担，是传统徽州女人的典型代表，是中国传统美德集于一生的东方女人，本剧重点描写了她作为一个普普通通的徽州女人极具戏剧性而又感人的一生。
大奶奶前谢家族长者。
年轻时与后谢掌门人二爷之间一段隐秘的私情，导致前后两谢之间的恩怨纷争，为此悔恨一生，以虔诚之心和大度的行为竭力调和两谢之间的是非恩怨，维护谢氏家族利益，企盼实现两谢归
一、家和万事兴的心愿。
谢格文大奶奶之子，前谢掌门人，也是谢氏祠堂掌祠人。
性格懦弱、偏执、善良，一生追求功名，但屡试不中，最终心灰意冷，闭门修纂族谱。
呕心沥血地维护谢氏家族利益，但常因为迂腐而导致更加严重的家族争斗和外部灾难。
参考资料来源：百度百科-大祠堂。
读罢一本厚厚的《江南小镇》，立起身，回想余秋雨那精彩的笔墨，一边望着窗外，窗外正下着蒙蒙细雨。
眼前不免浮现出典型的江南小镇的图景来：烟雨笼罩着精致的小桥，桥下水流潺潺；油纸伞下远远的身影，滴水的屋檐下一行深浅不一的小坑，空气中弥漫着悠远而宁静的文化气息。
我的老家在徽州，黄山脚下一个古老的小镇，以徽商闻名于世。
古色古香的徽州，已是世界文化遗产，白墙黑瓦青石板，简洁的线条勾勒出古镇的质朴与纯正。
江南小镇有着它特有的安详与宁静，这断不是在喧哗吵闹中所能找到的。
游人的脚步总是无意中打乱了它，要欣赏与品味真正的徽州，只有在游人稀少之时。
让我们先用耳朵来感受这古老的徽州，去仔细听。
最大的动静当然是流水敲击两岸的声音，叮叮咚咚奏出一首永不停息的舞曲。
水是江南小镇的特色，没有水，就失去了它的精髓。
徽州小镇水网纵横，水串起了徽州的精气神。
水声背后，你也许还会听到织布机发出的有节奏的沙沙声，院中劈柴的啪啪声，而最有趣也最吸引人的声响莫过于那“当当”的弹棉花声，棉匠熟练地给这一单调的工作增添了音乐的魅力。
棉絮在空中飞舞，仿佛正在跟随那明快的节奏翩翩起舞。
再让我们睁开眼睛，用我们最具欣赏力的器官来领略徽州的风情。
走在青石板铺成的不足5米宽的小道上，两边是高高的石灰墙，脚下发出的咯噔声不停地被反射，被折射，让人禁不住想用双脚创作音乐。
古建筑的风韵让人过目不忘，早年徽商斥巨资建成的那座小楼，室室相通，厅厅相对，雕窗画栋，让人不由赞叹先人创造的建筑典范。
雨中的徽州古镇更是别有风味，镇上又是另一幅诗情画意，雨的滋润让古镇平添了几分生气。
雨点温柔地落在百年的老屋上，轻轻地拍打着青瓦，白色的墙被雨打湿后，一块是灰，一块是白，中间和谐地过渡，每一面墙似乎都成了幅大写意风格的泼墨山水画。
雨水顺着一块块瓦向下流，落在青石板上早已形成的小洞中，击起的水花四下溅开，如果将画面定格，溅起的水花就像一顶晶莹、剔透、镶满钻石的水晶皇冠。
溅起的水珠落在周围已湿透的石板上，击起更小的水花。
我喜欢生活在小镇上，享受古镇的每分每秒，古镇总给入一种感觉'一种只有小镇居民才有的感觉，静谧而幽远。
梦到深邃的水流的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于梦到深邃的水流什么意思、梦到深邃的水流的信息别忘了在本站进行查找哦。
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